Se vi sia un vizio opposto alla grettezza

Obiezione 1: Sembra che non vi sia alcun vizio opposto alla grettezza. Infatti il grande è opposto al piccolo. Ora, la magnificenza non è un vizio, ma una virtù. Dunque nessun vizio è opposto alla grettezza.

Obiezione 2: Inoltre, poiché la grettezza è un vizio per difetto, come detto sopra (Articolo [1]), sembra che se un vizio fosse opposto alla grettezza, consisterebbe semplicemente nell'eccesso di spesa. Ma coloro che spendono molto dove dovrebbero spendere poco, spendono poco dove dovrebbero spendere molto, secondo l'Etica (iv, 2), e così hanno qualcosa della grettezza. Dunque non vi è un vizio opposto alla grettezza.

Obiezione 3: Inoltre, gli atti morali traggono la loro specie dal fine, come detto sopra (Articolo [1]). Ora, coloro che spendono eccessivamente, lo fanno per fare sfoggio della loro ricchezza, come affermato nell'Etica (iv, 2). Ma questo appartiene alla vanagloria, che è opposta alla magnanimità, come detto sopra (Question [131], Article [2]). Dunque nessun vizio è opposto alla grettezza.

In contrario, Sta l'autorità del Filosofo che (Ethic. ii, 8; iv, 2) pone la magnificenza come medio tra due vizi opposti.

Rispondo che, Il grande è opposto al piccolo. Anche piccolo e grande sono termini relativi, come detto sopra (Articolo [1]). Ora, proprio come la spesa può essere piccola in confronto all'opera, così può essere grande in confronto all'opera, in quanto eccede la proporzione che la ragione richiede che esista tra spesa e opera. Quindi è manifesto che al vizio della grettezza, per cui un uomo intende spendere meno di quanto valga la sua opera, e così manca di osservare la dovuta proporzione tra la sua spesa e la sua opera, si oppone un vizio per cui un uomo eccede questa stessa proporzione, spendendo più di quanto sia proporzionato alla sua opera. Questo vizio è chiamato in greco {banausia}, così detto dal greco {baunos}, perché, come il fuoco nella fornace, consuma tutto. È anche chiamato {apyrokalia}, cioè mancanza di buon fuoco, poiché come il fuoco consuma tutto, ma non per un buon fine. Quindi in latino può essere chiamato "consumptio" [sperpero].

Risposta all'obiezione 1: La magnificenza è così chiamata dalla grande opera compiuta, ma non dall'essere la spesa in eccesso rispetto all'opera: poiché questo appartiene al vizio che è opposto alla grettezza.

Risposta all'obiezione 2: A uno stesso vizio si oppongono la virtù che osserva il giusto mezzo e un vizio contrario. Di conseguenza, dunque, il vizio dello sperpero si oppone alla grettezza in quanto eccede nella spesa il valore dell'opera, spendendo molto dove conveniva spendere poco. Ma si oppone alla magnificenza dalla parte della grande opera, che il magnifico intende principalmente, in quanto quando conviene spendere molto, spende poco o nulla.

Risposta all'obiezione 3: Lo sperpero si oppone alla grettezza per la specie stessa del suo atto, poiché eccede la regola della ragione, mentre la grettezza ne difetta. Tuttavia nulla impedisce che questo sia ordinato al fine di un altro vizio, come la vanagloria o qualsiasi altro.