Se l'intrepidezza si opponga alla fortezza

Obiezione 1: Sembra che l'intrepidezza non si opponga alla fortezza. Infatti giudichiamo gli abiti dai loro atti. Ora, nessun atto di fortezza è impedito dal fatto che un uomo sia intrepido: poiché se si rimuove il timore, uno è sia coraggioso nel sopportare, sia audace nell'attaccare. Dunque l'intrepidezza non si oppone alla fortezza.

Obiezione 2: Inoltre, l'intrepidezza è un vizio, o per mancanza del dovuto amore, o a causa della superbia, o per stoltezza. Ora, la mancanza del dovuto amore si oppone alla carità, la superbia è contraria all'umiltà, e la stoltezza alla prudenza o alla sapienza. Dunque il vizio dell'intrepidezza non si oppone alla fortezza.

Obiezione 3: Inoltre, i vizi si oppongono alla virtù e gli estremi al giusto mezzo. Ma un giusto mezzo ha un solo estremo per parte. Poiché dunque la fortezza ha il timore opposto da un lato e l'audacia dall'altro, sembra che l'intrepidezza non le sia opposta.

In contrario, Il Filosofo (Ethic. iii) annovera l'intrepidezza tra gli opposti alla fortezza.

Rispondo che, Come detto sopra (Questione [123], Articolo [3]), la fortezza verte sul timore e sull'audacia. Ora, ogni virtù morale osserva il giusto mezzo razionale nella materia su cui verte. Perciò appartiene alla fortezza che l'uomo moderi il suo timore secondo ragione, cioè che tema ciò che deve, e quando deve, e così via. Ora, questo modo della ragione può essere corrotto o per eccesso o per difetto. Perciò, proprio come la timidezza si oppone alla fortezza per eccesso di timore, in quanto l'uomo teme ciò che non deve e come non deve, così anche l'intrepidezza le si oppone per difetto di timore, in quanto l'uomo non teme ciò che dovrebbe temere.

Risposta all'obiezione 1: L'atto della fortezza è sopportare la morte senza timore e aggredire, non in qualsiasi modo, ma secondo ragione: questo l'uomo intrepido non lo fa.

Risposta all'obiezione 2: L'intrepidezza per la sua natura specifica corrompe il giusto mezzo della fortezza, per cui si oppone alla fortezza direttamente. Ma rispetto alle sue cause nulla impedisce che si opponga ad altre virtù.

Risposta all'obiezione 3: Il vizio dell'audacia si oppone alla fortezza per eccesso di audacia, e l'intrepidezza per difetto di timore. La fortezza impone il giusto mezzo su ciascuna passione. Quindi non c'è nulla di irragionevole nel fatto che abbia estremi diversi sotto diversi aspetti.