Se la seconda beatitudine, "Beati i miti", corrisponda al dono della pietà.

Obiezione 1: Sembra che la seconda beatitudine, "Beati i miti", non corrisponda al dono della pietà. Infatti la pietà è il dono corrispondente alla giustizia, alla quale appartiene piuttosto la quarta beatitudine, "Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia", o la quinta beatitudine, "Beati i misericordiosi", poiché, come detto sopra (a. 1, ob. 3), le opere di misericordia appartengono alla pietà. Dunque la seconda beatitudine non appartiene al dono della pietà.

Obiezione 2: Inoltre, il dono della pietà è diretto dal dono della scienza, che è unito ad esso nell'enumerazione dei doni (Is 11). Ora, la direzione e l'esecuzione si estendono alla stessa materia. Poiché dunque la terza beatitudine, "Beati quelli che piangono", corrisponde al dono della scienza, sembra che la seconda beatitudine corrisponda alla pietà.

Obiezione 3: Inoltre, i frutti corrispondono alle beatitudini e ai doni, come sopra affermato (I-II, q. 70, a. 2). Ora, tra i frutti, la bontà e la benignità sembrano accordarsi con la pietà piuttosto che la mitezza, che appartiene alla mansuetudine. Dunque la seconda beatitudine non corrisponde al dono della pietà.

In contrario, Agostino dice (De Serm. Dom. in Monte 1): "La pietà si addice ai miti".

Rispondo che, Nell'adattare le beatitudini ai doni si può osservare una duplice congruenza. Una è secondo l'ordine in cui sono dati, e Agostino sembra aver seguito questo: perciò egli assegna la prima beatitudine al dono più basso, cioè il timore, e la seconda beatitudine, "Beati i miti", alla pietà, e così via. Un'altra congruenza può essere osservata in accordo con la natura speciale di ciascun dono e beatitudine. In questo modo bisogna adattare le beatitudini ai doni secondo i loro oggetti e atti: e così la quarta e la quinta beatitudine corrisponderebbero alla pietà, piuttosto che la seconda. Tuttavia la seconda beatitudine ha una certa congruenza con la pietà, in quanto la mitezza rimuove gli ostacoli agli atti di pietà.

Questo basta per la Risposta alla prima obiezione.

Risposta all'obiezione 2: Prendendo le beatitudini e i doni secondo la loro natura propria, la stessa beatitudine deve necessariamente corrispondere alla scienza e alla pietà: ma prendendoli secondo il loro ordine, corrispondono loro beatitudini diverse, sebbene si possa osservare una certa congruenza, come detto sopra.

Risposta all'obiezione 3: Tra i frutti, la bontà e la benignità possono essere attribuite direttamente alla pietà; e la mitezza indirettamente, in quanto rimuove gli ostacoli agli atti di pietà, come detto sopra.