Se la pietà sia un dono.

Obiezione 1: Sembra che la pietà non sia un dono. Infatti i doni differiscono dalle virtù, come sopra affermato (I-II, q. 68, a. 1). Ma la pietà è una virtù, come detto sopra (q. 101, a. 3). Dunque la pietà non è un dono.

Obiezione 2: Inoltre, i doni sono più eccellenti delle virtù, soprattutto delle virtù morali, come sopra affermato (I-II, q. 68, a. 8). Ora, tra le parti della giustizia, la religione è superiore alla pietà. Perciò, se qualche parte della giustizia deve essere annoverata tra i doni, sembra che debba esserlo la religione piuttosto che la pietà.

Obiezione 3: Inoltre, i doni e i loro atti rimangono in patria, come sopra affermato (I-II, q. 68, a. 6). Ma l'atto della pietà non può rimanere in patria: poiché Gregorio afferma (Moral. 1) che "la pietà riempie le viscere del cuore con opere di misericordia": e così non vi sarà pietà in cielo, poiché non vi sarà miseria [infelicità]. Dunque la pietà non è un dono.

In contrario, Essa è annoverata tra i doni nel capitolo undicesimo di Isaia (v. 2).

Rispondo che, Come sopra affermato (I-II, q. 68, a. 1; I-II, q. 69, aa. 1, 3), i doni dello Spirito Santo sono disposizioni abituali dell'anima, che la rendono pronta a seguire la mozione dello Spirito Santo. Ora, lo Spirito Santo ci muove, tra l'altro, ad avere un affetto filiale verso Dio, secondo Rm 8,15: "Avete ricevuto lo spirito di adozione a figli, per mezzo del quale gridiamo: Abbà, Padre". E poiché appartiene propriamente alla pietà rendere dovere e culto al padre, ne consegue che la pietà, mediante la quale, per impulso dello Spirito Santo, rendiamo culto e dovere a Dio come Padre, è un dono dello Spirito Santo.

Risposta all'obiezione 1: La pietà che rende dovere e culto al padre carnale è una virtù: ma la pietà che è un dono rende ciò a Dio come Padre.

Risposta all'obiezione 2: Rendere culto a Dio come Creatore, come fa la religione, è più eccellente che rendere culto al padre carnale, come fa la pietà che è virtù. Ma rendere culto a Dio come Padre è ancora più eccellente che rendere culto a Dio come Creatore e Signore. Perciò la religione è superiore alla virtù della pietà: mentre il dono della pietà è superiore alla religione.

Risposta all'obiezione 3: Come mediante la virtù della pietà l'uomo rende dovere e culto non solo al padre carnale, ma anche a tutti i consanguinei in quanto appartengono al padre, così mediante il dono della pietà egli rende culto e dovere non solo a Dio, ma anche a tutti gli uomini in quanto appartengono a Dio. Quindi appartiene alla pietà onorare i santi, e non contraddire le Scritture, sia che le si comprenda o meno, come dice Agostino (De Doctr. Christ. 2). Di conseguenza essa soccorre anche coloro che si trovano in stato di miseria. E sebbene questo atto non abbia luogo in cielo, specialmente dopo il Giorno del Giudizio, tuttavia la pietà eserciterà il suo atto principale, che è quello di riverire Dio con affetto filiale: poiché è allora soprattutto che questo atto sarà compiuto, secondo Sap 5,5: "Ecco come sono annoverati tra i figli di Dio". I santi si onoreranno anche a vicenda. Ora, però, prima del Giorno del Giudizio, i santi hanno pietà anche di coloro che vivono in questo stato di miseria.