Ob sich die Häresie eigentlich auf Glaubensdinge bezieht?

Einwand 1: Es scheint, dass sich die Häresie nicht eigentlich auf Glaubensdinge bezieht. Denn so wie es Häresien und Sekten unter Christen gibt, so gab es sie auch unter den Juden und Pharisäern, wie Isidor bemerkt (Etym. viii, 3,4,5). Deren Meinungsverschiedenheiten waren aber nicht über Glaubensdinge. Also bezieht sich die Häresie nicht auf Glaubensdinge, als wären diese ihre eigentliche Materie.

Einwand 2: Ferner ist die Materie des Glaubens das Geglaubte. Die Häresie bezieht sich aber nicht nur auf Dinge, sondern auch auf Werke und auf Auslegungen der Heiligen Schrift. Denn Hieronymus sagt zu Gal. 5,20, dass „wer immer die Schriften in einem anderen Sinn auslegt als dem des Heiligen Geistes, durch Den sie geschrieben wurden, ein Häretiker genannt werden kann, auch wenn er die Kirche nicht verlassen hat“: und an anderer Stelle sagt er, dass „Häresien aus falsch gesprochenen Worten entspringen.“ [*Thomas zitiert diesen Ausspruch an anderer Stelle, in Sent. iv, D, 13, und TP, Frage [16], Artikel [8], aber er ist in den Werken des Hl. Hieronymus nicht zu finden.] Daher bezieht sich die Häresie nicht eigentlich auf die Materie des Glaubens.

Einwand 3: Ferner finden wir, dass die heiligen Lehrer sogar über Dinge, die zum Glauben gehören, unterschiedlicher Meinung waren, zum Beispiel Augustinus und Hieronymus in der Frage über das Aufhören der gesetzlichen Vorschriften: und doch geschah dies ohne irgendeine Häresie ihrerseits. Daher bezieht sich die Häresie nicht eigentlich auf die Materie des Glaubens.

Dagegen spricht, dass Augustinus gegen die Manichäer sagt [*Vgl. De Civ. Dei xviii, 51]: „In der Kirche Christi sind jene Häretiker, die schädliche und irrige Meinungen vertreten und, wenn sie zurechtgewiesen werden, damit sie gesund und recht denken, hartnäckigen Widerstand leisten und, indem sie sich weigern, ihre verderblichen und tödlichen Lehren zu verbessern, darin verharren, sie zu verteidigen.“ Nun sind verderbliche und tödliche Lehren keine anderen als jene, die den Dogmen des Glaubens entgegengesetzt sind, wodurch „der Gerechte lebt“ (Röm 1,17). Also bezieht sich die Häresie auf Glaubensdinge als auf ihre eigentliche Materie.

Ich antworte darauf: Wir sprechen jetzt von der Häresie, insofern sie eine Verderbnis des christlichen Glaubens bezeichnet. Nun impliziert es keine Verderbnis des christlichen Glaubens, wenn ein Mensch eine falsche Meinung in Dingen hat, die nicht vom Glauben sind, zum Beispiel in Fragen der Geometrie und dergleichen, die auf keine Weise zum Glauben gehören können; sondern nur, wenn eine Person eine falsche Meinung über Dinge hat, die zum Glauben gehören.

Nun kann eine Sache auf zwei Weisen vom Glauben sein, wie oben dargelegt (FP, Frage [32], Artikel [4]; FS, Frage [1], Artikel [6], ad 1; FS, Frage [2], Artikel [5]): auf eine Weise direkt und prinzipiell, z.B. die Glaubensartikel; auf eine andere Weise indirekt und sekundär, z.B. jene Dinge, deren Leugnung zur Verderbnis irgendeines Glaubensartikels führt; und es kann Häresie auf beide Weisen geben, so wie es auch Glauben geben kann.

Antwort auf Einwand 1: So wie die Häresien der Juden und Pharisäer über Meinungen waren, die sich auf das Judentum oder den Pharisäismus bezogen, so sind auch Häresien unter Christen über Materie, die den christlichen Glauben berührt.

Antwort auf Einwand 2: Man sagt, ein Mensch lege die Heilige Schrift in einem anderen Sinn aus als jenem, der vom Heiligen Geist gefordert wird, wenn er den Sinn der Heiligen Schrift so verdreht, dass er dem entgegengesetzt ist, was der Heilige Geist offenbart hat. Daher steht geschrieben (Ez 13,6) über die falschen Propheten: „Sie haben darauf beharrt, das zu bestätigen, was sie gesagt haben“, nämlich durch falsche Auslegungen der Schrift. Überdies bekennt ein Mensch seinen Glauben durch die Worte, die er äußert, da das Bekenntnis ein Akt des Glaubens ist, wie oben dargelegt (Frage [3], Artikel [1]). Weshalb ungeordnete Worte über Glaubensdinge zur Verderbnis des Glaubens führen können; und daher kommt es, dass Papst Leo in einem Brief an Proterius, den Bischof von Alexandria, sagt: „Die Feinde des Kreuzes Christi lauern auf jede unserer Taten und Worte, so dass sie uns, wenn wir ihnen nur den geringsten Vorwand geben, verlogen beschuldigen können, mit Nestorius übereinzustimmen.“

Antwort auf Einwand 3: Wie Augustinus sagt (Ep. xliii) und wie wir es in den Dekretalen finden (xxiv, qu. 3, can. Dixit Apostolus): „Keineswegs sollten wir jene der Häresie beschuldigen, die, wie falsch und verkehrt ihre Meinung auch sein mag, sie ohne hartnäckigen Eifer verteidigen und die Wahrheit mit sorgfältiger Ängstlichkeit suchen, bereit, ihre Meinung zu verbessern, wenn sie die Wahrheit gefunden haben“, weil sie nämlich keine Wahl im Widerspruch zur Lehre der Kirche treffen. Dementsprechend scheinen gewisse Lehrer entweder in Dingen unterschiedlicher Meinung gewesen zu sein, deren Festhalten auf diese oder jene Weise ohne Konsequenz ist, soweit es den Glauben betrifft, oder sogar in Glaubensdingen, die noch nicht von der Kirche definiert waren; obwohl, wenn jemand sie hartnäckig leugnen würde, nachdem sie durch die Autorität der universellen Kirche definiert wurden, er als Häretiker angesehen würde. Diese Autorität liegt hauptsächlich beim Souveränen Pontifex. Denn wir lesen [*Decret. xxiv, qu. 1, can. Quoties]: „Wann immer eine Glaubensfrage strittig ist, denke ich, dass alle unsere Brüder und Mitbischöfe die Angelegenheit an niemanden anderen als an Petrus verweisen sollten, als an die Quelle ihres Namens und ihrer Ehre, gegen dessen Autorität weder Hieronymus noch Augustinus noch irgendeiner der heiligen Lehrer seine Meinung verteidigte.“ Daher sagt Hieronymus (Exposit. Symbol [*Unter den unechten Werken des Hl. Hieronymus]): „Dies, seligster Papst, ist der Glaube, den wir in der katholischen Kirche gelehrt wurden. Wenn irgendetwas darin unkorrekt oder unvorsichtig ausgedrückt wurde, bitten wir, dass es von dir berichtigt werde, der du den Glauben und den Stuhl Petri hältst. Wenn jedoch dieses, unser Bekenntnis, durch das Urteil deines Apostolates gebilligt wird, wer immer mich tadeln mag, wird beweisen, dass er selbst unwissend oder böswillig oder sogar kein Katholik, sondern ein Häretiker ist.“