Se la disobbedienza sia il più grave dei peccati

Obiezione 1: Sembra che la disobbedienza sia il più grave dei peccati. Infatti sta scritto (1 Sam 15,23): "Poiché peccato di divinazione è la ribellione, e come iniquità e idolatria il rifiuto di obbedire". Ma l'idolatria è il più grave dei peccati, come detto sopra (Questione [94], Articolo [3]). Dunque la disobbedienza è il più grave dei peccati.

Obiezione 2: Inoltre, il peccato contro lo Spirito Santo è quello che rimuove gli ostacoli al peccato, come detto sopra (Questione [14], Articolo [2]). Ora la disobbedienza porta l'uomo a disprezzare un precetto che, più di ogni altra cosa, impedisce all'uomo di peccare. Perciò la disobbedienza è un peccato contro lo Spirito Santo, e di conseguenza è il più grave dei peccati.

Obiezione 3: Inoltre, l'Apostolo dice (Rm 5,19) che "per la disobbedienza di un solo uomo, molti sono stati costituiti peccatori". Ora la causa è apparentemente più grande del suo effetto. Perciò la disobbedienza sembra essere un peccato più grave degli altri che ne sono causati.

In contrario, Il disprezzo di chi comanda è un peccato più grave del disprezzo del suo comando. Ora alcuni peccati sono contro la persona stessa di chi comanda, come la bestemmia e l'omicidio. Dunque la disobbedienza non è il più grave dei peccati.

Rispondo che, Non ogni disobbedienza è ugualmente peccato: infatti una disobbedienza può essere più grave di un'altra, in due modi. Primo, da parte del superiore che comanda, poiché, sebbene l'uomo debba avere ogni cura di obbedire a ciascun superiore, tuttavia è un dovere maggiore obbedire a un'autorità superiore che a una inferiore, in segno di ciò il comando di un'autorità inferiore viene accantonato se è contrario al comando di un'autorità superiore. Di conseguenza, più alta è la persona che comanda, più grave è disobbedirle: cosicché è più grave disobbedire a Dio che all'uomo. Secondo, da parte delle cose comandate. Infatti la persona che comanda non desidera ugualmente l'adempimento di tutti i suoi comandi: poiché ogni persona tale desidera soprattutto il fine, e ciò che è più vicino al fine. Perciò la disobbedienza è tanto più grave, quanto più il comandamento inadempiuto rientra nell'intenzione di chi comanda. Quanto ai comandamenti di Dio, è evidente che maggiore è il bene comandato, più grave è la disobbedienza a quel comandamento, perché essendo la volontà di Dio essenzialmente diretta al bene, quanto maggiore è il bene tanto più Dio vuole che sia compiuto. Di conseguenza colui che disobbedisce al comandamento dell'amore di Dio pecca più gravemente di colui che disobbedisce al comandamento dell'amore del prossimo. D'altra parte, la volontà dell'uomo non è sempre diretta al bene maggiore: quindi, quando siamo vincolati da un mero precetto umano, un peccato è più grave non per aver trascurato un bene maggiore, ma per aver trascurato ciò che è maggiormente nell'intenzione di chi comanda.

Di conseguenza i vari gradi di disobbedienza devono corrispondere ai vari gradi dei precetti: perché la disobbedienza in cui c'è disprezzo del precetto di Dio, per la natura stessa della disobbedienza, è più grave di un peccato commesso contro un uomo, a prescindere dal fatto che quest'ultimo sia una disobbedienza a Dio. E dico questo perché chiunque pecca contro il prossimo agisce anche contro il comandamento di Dio. E se il precetto divino viene disprezzato in una materia ancora più grave, il peccato è ancora più grave. La disobbedienza che contiene il disprezzo del precetto di un uomo è meno grave del peccato che disprezza l'uomo che ha dato il precetto, perché la riverenza per la persona che comanda dovrebbe dare origine alla riverenza per il suo comando. Allo stesso modo un peccato che implica direttamente il disprezzo di Dio, come la bestemmia o simili, è più grave (anche se separiamo mentalmente la disobbedienza dal peccato) di quanto lo sarebbe un peccato che implica il disprezzo del solo comandamento di Dio.

Risposta all'obiezione 1: Questo paragone di Samuele non è di uguaglianza ma di somiglianza, perché la disobbedienza ridonda nel disprezzo di Dio proprio come l'idolatria, sebbene quest'ultima lo faccia di più.

Risposta all'obiezione 2: Non ogni disobbedienza è peccato contro lo Spirito Santo, ma solo quella a cui si aggiunge l'ostinazione: infatti non è il disprezzo di un qualsiasi ostacolo al peccato che costituisce il peccato contro lo Spirito Santo, altrimenti il disprezzo di qualsiasi bene sarebbe un peccato contro lo Spirito Santo, poiché qualsiasi bene può impedire all'uomo di commettere peccato. Il peccato contro lo Spirito Santo consiste nel disprezzo di quei beni che portano direttamente al pentimento e alla remissione dei peccati.

Risposta all'obiezione 3: Il primo peccato del nostro progenitore, dal quale il peccato fu trasmesso a tutti gli uomini, non fu la disobbedienza considerata come peccato speciale, ma la superbia, dalla quale poi l'uomo procedette a disobbedire. Quindi l'Apostolo in queste parole sembra prendere la disobbedienza in relazione a ogni peccato.