Se la disobbedienza sia peccato mortale

Obiezione 1: Sembra che la disobbedienza non sia peccato mortale. Infatti ogni peccato è una disobbedienza, come appare dalla definizione di Ambrogio riportata sopra (Questione [104], Articolo [2], Obiezione [1]). Perciò se la disobbedienza fosse peccato mortale, ogni peccato sarebbe mortale.

Obiezione 2: Inoltre, Gregorio dice (Moral. xxxi) che la disobbedienza nasce dalla vanagloria. Ma la vanagloria non è peccato mortale. Dunque neppure la disobbedienza.

Obiezione 3: Inoltre, si dice che una persona è disobbediente quando non adempie il comando di un superiore. Ma i superiori spesso emanano così tanti comandi che è raramente, se non mai, possibile adempierli. Perciò se la disobbedienza fosse peccato mortale, ne seguirebbe che l'uomo non potrebbe evitare il peccato mortale, il che è assurdo. Perciò la disobbedienza non è peccato mortale.

In contrario, Il peccato di disobbedienza ai genitori è annoverato (Rm 1,30; 2 Tm 3,2) tra gli altri peccati mortali.

Rispondo che, Come detto sopra (Questione [24], Articolo [12]; FS, Questione [72], Articolo [5]; FS, Questione [88], Articolo [1]), il peccato mortale è quello contrario alla carità, che è la causa della vita spirituale. Ora, con la carità amiamo Dio e il prossimo. La carità di Dio richiede che obbediamo ai Suoi comandamenti, come detto sopra (Questione [24], Articolo [12]). Perciò essere disobbedienti ai comandamenti di Dio è peccato mortale, perché è contrario all'amore di Dio.

Inoltre, i comandamenti di Dio contengono il precetto dell'obbedienza ai superiori. Perciò anche la disobbedienza ai comandi di un superiore è peccato mortale, essendo contraria all'amore di Dio, secondo Rm 13,2: "Chi si oppone all'autorità, si oppone all'ordine stabilito da Dio". È anche contraria all'amore del prossimo, in quanto sottrae al superiore, che è nostro prossimo, l'obbedienza che gli è dovuta.

Risposta all'obiezione 1: La definizione data da Ambrogio si riferisce al peccato mortale, che ha carattere di peccato perfetto. Il peccato veniale non è disobbedienza, perché non è contro il precetto, ma al di fuori di esso. Né ancora ogni peccato mortale è disobbedienza, propriamente ed essenzialmente, ma solo quando si disprezza un precetto, poiché gli atti morali prendono la loro specie dal fine. E quando si fa una cosa contraria a un precetto, non per disprezzo del precetto, ma con qualche altro scopo, non è un peccato di disobbedienza se non materialmente, e appartiene formalmente a un'altra specie di peccato.

Risposta all'obiezione 2: La vanagloria desidera l'ostentazione di eccellenza. E poiché sembra indicare una certa eccellenza il non essere soggetti al comando altrui, ne segue che la disobbedienza nasce dalla vanagloria. Ma nulla impedisce che un peccato mortale nasca da un peccato veniale, poiché il peccato veniale è una disposizione al mortale.

Risposta all'obiezione 3: Nessuno è tenuto a fare l'impossibile: perciò se un superiore accumula precetti e li impone ai suoi sudditi, così che essi non siano in grado di adempierli, essi sono scusati dal peccato. Perciò i superiori dovrebbero astenersi dal dare una moltitudine di precetti.