Se l'onore indichi qualcosa di corporale

Obiezione 1: Sembra che l'onore non indichi qualcosa di corporale. L'onore, infatti, è l'esibizione di riverenza in riconoscimento della virtù, come si può dedurre dal Filosofo (Ethic. i, 5). Ora, mostrare riverenza è qualcosa di spirituale, poiché riverire è un atto di timore, come affermato sopra (Questione [81], Articolo [2], ad 1). Dunque l'onore è qualcosa di spirituale.

Obiezione 2: Inoltre, secondo il Filosofo (Ethic. iv, 3), "l'onore è il premio della virtù". Ora, poiché la virtù consiste principalmente in cose spirituali, il suo premio non è qualcosa di corporale, poiché il premio è più eccellente del merito. Dunque l'onore non consiste in cose corporali.

Obiezione 3: Inoltre, l'onore è distinto dalla lode, così come dalla gloria. Ora, la lode e la gloria consistono in cose esterne. Dunque l'onore consiste in cose interne e spirituali.

In contrario, Girolamo, nella sua esposizione di 1 Tim. 5,3, "Onora le vedove che sono veramente vedove", e (1 Tim. 5,17), "i presbiteri che esercitano bene la presidenza siano trattati con doppio onore" ecc., dice (Ep. ad Ageruch.): "L'onore qui sta o per l'elemosina o per la remunerazione". Ora, entrambe queste cose appartengono alle cose corporali. Dunque l'onore consiste in cose corporali.

Rispondo che, L'onore indica una testimonianza dell'eccellenza di una persona. Perciò gli uomini che desiderano essere onorati cercano una testimonianza della loro eccellenza, secondo il Filosofo (Ethic. i, 5; viii, 8). Ora, la testimonianza viene resa o davanti a Dio o davanti agli uomini. Davanti a Dio, che è scrutatore dei cuori, basta la testimonianza della propria coscienza. Pertanto l'onore, per quanto riguarda Dio, può consistere nel semplice movimento interno del cuore, per esempio quando un uomo riconosce l'eccellenza di Dio o l'eccellenza di un altro uomo davanti a Dio. Ma, per quanto riguarda gli uomini, non si può rendere testimonianza se non per mezzo di segni, o con parole, come quando si proclama l'eccellenza altrui a voce, o con fatti, per esempio inchinandosi, salutando e così via, o con cose esterne, come offrendo doni, erigendo statue e simili. Di conseguenza, l'onore consiste in segni, esterni e corporali.

Risposta all'obiezione 1: La riverenza non è la stessa cosa dell'onore: ma da una parte è il motivo primario per mostrare onore, in quanto un uomo onora un altro per la riverenza che ha per lui; e dall'altra parte, è il fine dell'onore, in quanto una persona viene onorata affinché possa essere tenuta in riverenza dagli altri.

Risposta all'obiezione 2: Secondo il Filosofo (Ethic. iv, 3), l'onore non è un premio sufficiente per la virtù: tuttavia nulla nelle cose umane e corporali può essere più grande dell'onore, poiché queste stesse cose corporali sono impiegate come segni in riconoscimento di una virtù eccellente. È, tuttavia, dovuto al bene e al bello, affinché possano essere resi noti, secondo Mt 5,15: "Non si accende una lucerna per metterla sotto il moggio, ma sopra il lucerniere perché faccia luce a tutti quelli che sono nella casa". In questo senso si dice che l'onore è il premio della virtù.

Risposta all'obiezione 3: La lode si distingue dall'onore in due modi. Primo, perché la lode consiste solo in segni verbali, mentre l'onore consiste in qualsiasi segno esterno, cosicché la lode è inclusa nell'onore. Secondo, perché tributando onore a una persona rendiamo testimonianza alla bontà eccellente di una persona in senso assoluto, mentre lodandola rendiamo testimonianza alla sua bontà in riferimento a un fine: così lodiamo chi opera bene per un fine. D'altra parte, l'onore viene dato anche ai migliori, il che non è riferito a un fine, ma è già giunto al fine, secondo il Filosofo (Ethic. i, 5).

La gloria è l'effetto dell'onore e della lode, poiché il risultato del nostro rendere testimonianza alla bontà di una persona è che la sua bontà diviene chiara alla conoscenza di molti. La parola "gloria" significa questo, poiché "gloria" è lo stesso di {kleria}, per cui una glossa di Agostino su Rm 16,27 osserva che la gloria è "chiara notizia con lode".