Se, nello stato primitivo, sarebbero nate le donne

Obiezione 1: Sembra che nello stato primitivo la donna non sarebbe nata. Dice infatti il Filosofo (De Gener. Animal. ii, 3) che la donna è un "maschio mancato", come se fosse un prodotto al di fuori dell'intento della natura. Ma in quello stato nulla sarebbe stato innaturale nella generazione umana. Dunque in quello stato le donne non sarebbero nate.

Obiezione 2: Inoltre, ogni agente produce il suo simile, a meno che non sia impedito da insufficiente virtù o inettitudine della materia: così un piccolo fuoco non può bruciare la legna verde. Ma nella generazione la forza attiva è nel maschio. Poiché, dunque, nello stato di innocenza la forza attiva dell'uomo non era soggetta a difetto, né vi era materia inetta da parte della donna, sembra che sarebbero nati sempre maschi.

Obiezione 3: Inoltre, nello stato di innocenza la generazione è ordinata alla moltiplicazione del genere umano. Ma il genere sarebbe stato sufficientemente moltiplicato dal primo uomo e dalla prima donna, dal fatto che sarebbero vissuti per sempre. Dunque, nello stato di innocenza, non c'era bisogno che nascessero donne.

In contrario, Il processo della natura nella generazione sarebbe stato in armonia con il modo in cui fu stabilito da Dio. Ma Dio stabilì il maschio e la femmina nella natura umana, come sta scritto (Gen 1,27). Dunque anche nello stato di innocenza sarebbero nati maschio e femmina.

Rispondo che, Nulla di ciò che appartiene alla completezza della natura umana sarebbe mancato nello stato di innocenza. E come diversi gradi appartengono alla perfezione dell'universo, così anche la diversità di sesso appartiene alla perfezione della natura umana. Dunque nello stato di innocenza sarebbero stati generati entrambi i sessi.

Risposta all'obiezione 1: La donna è detta "maschio mancato", in quanto è un prodotto al di fuori dell'intento della natura considerata nel caso particolare: ma non contro l'intento della natura universale, come sopra spiegato (Questione [92], Articolo [1], ad 2).

Risposta all'obiezione 2: La generazione della donna non è occasionata né da un difetto della forza attiva né da materia inetta, come propone l'obiezione; ma talvolta da una causa accidentale estrinseca; così dice il Filosofo (De Animal. Histor. vi, 19): "Il vento del nord favorisce la generazione dei maschi, e il vento del sud quella delle femmine": talvolta anche da qualche impressione nell'anima (dei genitori), che può facilmente avere qualche effetto sul corpo (del bambino). Specialmente questo era il caso nello stato di innocenza, quando il corpo era più soggetto all'anima; cosicché per la mera volontà del genitore il sesso della prole poteva essere diversificato.

Risposta all'obiezione 3: La prole sarebbe stata generata alla vita animale, quanto all'uso del cibo e alla generazione. Quindi era conveniente che tutti generassero, e non solo i primi genitori. Da ciò sembra seguire che maschi e femmine sarebbero stati in numero uguale.