Ob im Urstand Frauen geboren worden wären?

Einwand 1: Es scheint, dass im Urstand die Frau nicht geboren worden wäre. Denn der Philosoph sagt (De Gener. Animal. ii, 3), dass die Frau ein „missratenes Männchen“ ist, als ob sie ein Produkt außerhalb der Absicht der Natur wäre. Aber in jenem Stand wäre bei der menschlichen Zeugung nichts widernatürlich gewesen. Daher wären in jenem Stand keine Frauen geboren worden.

Einwand 2: Ferner bringt jedes Agens sein Ähnliches hervor, sofern es nicht durch unzureichende Kraft oder Ungeeignetheit der Materie daran gehindert wird: so kann ein kleines Feuer kein grünes Holz verbrennen. Bei der Zeugung aber liegt die aktive Kraft im Manne. Da also im Stand der Unschuld die aktive Kraft des Mannes keinem Mangel unterworfen war und auch keine ungeeignete Materie seitens der Frau vorlag, scheint es, dass immer Männchen geboren worden wären.

Einwand 3: Ferner ist im Stand der Unschuld die Zeugung auf die Vermehrung des Menschengeschlechts hingeordnet. Aber das Geschlecht wäre durch den ersten Mann und die erste Frau hinreichend vermehrt worden, aufgrund der Tatsache, dass sie ewig gelebt hätten. Daher bestand im Stand der Unschuld keine Notwendigkeit, dass Frauen geboren würden.

Dagegen spricht, dass der Vorgang der Natur bei der Zeugung in Harmonie mit der Art und Weise gewesen wäre, in der sie von Gott eingerichtet wurde. Er schuf aber Mann und Frau in der menschlichen Natur, wie geschrieben steht (Gen 1,27). Daher wären auch im Stand der Unschuld Mann und Frau geboren worden.

Ich antworte darauf, dass nichts, was zur Vollständigkeit der menschlichen Natur gehört, im Stand der Unschuld gefehlt hätte. Und wie verschiedene Stufen zur Vollkommenheit des Universums gehören, so gehört auch die Verschiedenheit des Geschlechts zur Vollkommenheit der menschlichen Natur. Daher wären im Stand der Unschuld beide Geschlechter gezeugt worden.

Antwort auf Einwand 1: Die Frau wird als „missratenes Männchen“ bezeichnet, insofern sie ein Produkt außerhalb der Absicht der Natur im Einzelfall betrachtet ist: aber nicht gegen die Absicht der universellen Natur, wie oben erklärt wurde (Quaestio [92], Artikel [1], ad 2).

Antwort auf Einwand 2: Die Zeugung der Frau wird weder durch einen Mangel der aktiven Kraft noch durch ungeeignete Materie veranlasst, wie der Einwand vorschlägt; sondern manchmal durch eine äußere zufällige Ursache; so sagt der Philosoph (De Animal. Histor. vi, 19): „Der Nordwind begünstigt die Zeugung von Männchen, und der Südwind die von Weibchen“: manchmal auch durch einen Eindruck in der Seele (der Eltern), der leicht eine Wirkung auf den Körper (des Kindes) haben kann. Dies war besonders im Stand der Unschuld der Fall, als der Körper der Seele mehr unterworfen war; so dass durch den bloßen Willen der Eltern das Geschlecht der Nachkommenschaft diversifiziert werden konnte.

Antwort auf Einwand 3: Die Nachkommenschaft wäre zu einem tierischen Leben gezeugt worden, was den Gebrauch von Nahrung und die Zeugung betrifft. Daher war es angemessen, dass alle zeugen sollten, und nicht nur die ersten Eltern. Hieraus scheint zu folgen, dass Männer und Frauen in gleicher Anzahl gewesen wären.