Se Dio sia il primo oggetto conosciuto dalla mente umana

Obiezione 1: Sembra che Dio sia il primo oggetto conosciuto dalla mente umana. Infatti quell'oggetto in cui tutti gli altri sono conosciuti, e mediante il quale giudichiamo gli altri, è la prima cosa a noi nota; come la luce lo è per l'occhio, e i primi principi per l'intelletto. Ma noi conosciamo tutte le cose nella luce della prima verità, e con essa giudichiamo di tutte le cose, come dice Agostino (De Trin. xii, 2; De Vera Relig. xxxi; [*Confess. xii, 25]). Dunque Dio è il primo oggetto a noi noto.

Obiezione 2: Inoltre, qualunque cosa causi una cosa ad essere tale è maggiormente tale. Ma Dio è la causa di tutta la nostra conoscenza; poiché Egli è "la luce vera che illumina ogni uomo che viene in questo mondo" (Gv 1, 9). Dunque Dio è il nostro primo e più noto oggetto.

Obiezione 3: Inoltre, ciò che è primamente conosciuto nell'immagine è l'esemplare su cui essa è fatta. Ma nella nostra mente c'è l'immagine di Dio, come dice Agostino (De Trin. xii, 4,7). Dunque Dio è il primo oggetto conosciuto dalla nostra mente.

In contrario, "Nessuno ha mai visto Dio" (Gv 1, 18).

Rispondo che, Poiché l'intelletto umano nello stato presente della vita non può intendere nemmeno le sostanze create immateriali (Articolo [1]), molto meno può intendere l'essenza della sostanza increata. Quindi si deve dire semplicemente che Dio non è il primo oggetto della nostra conoscenza. Piuttosto conosciamo Dio attraverso le creature, secondo l'Apostolo (Rm 1, 20), "le cose invisibili di Dio si vedono chiaramente, essendo comprese dalle cose che sono state fatte": mentre il primo oggetto della nostra conoscenza in questa vita è la "quiddità della cosa materiale", che è l'oggetto proprio del nostro intelletto, come appare sopra in molti passaggi (Questione [84], Articolo [7]; Questione [85], Articolo [8]; Questione [87], Articolo [2], ad 2).

Risposta all'obiezione 1: Noi vediamo e giudichiamo di tutte le cose nella luce della prima verità, in quanto la luce stessa della nostra mente, sia naturale che gratuita, non è altro che l'impressione della prima verità su di essa, come affermato sopra (Questione [12], Articolo [2]). Quindi, poiché la luce stessa del nostro intelletto non è l'oggetto che esso intende, molto meno si può dire che Dio sia il primo oggetto conosciuto dal nostro intelletto.

Risposta all'obiezione 2: L'assioma, "Qualunque cosa causi una cosa ad essere tale è maggiormente tale", deve essere inteso per le cose appartenenti a uno stesso ordine, come spiegato sopra (Questione [81], Articolo [2], ad 3). Le cose diverse da Dio sono conosciute a causa di Dio; non come se Egli fosse il primo oggetto conosciuto, ma perché Egli è la causa prima della nostra facoltà di conoscenza.

Risposta all'obiezione 3: Se esistesse nelle nostre anime un'immagine perfetta di Dio, come il Figlio è l'immagine perfetta del Padre, la nostra mente conoscerebbe Dio immediatamente. Ma l'immagine nella nostra mente è imperfetta; quindi l'argomento non prova.