Se nello stato di innocenza i bambini sarebbero nati confermati nella giustizia.

Obiezione 1: Sembra che nello stato di innocenza i bambini sarebbero nati confermati nella giustizia. Infatti Gregorio dice (Moral. iv) sulle parole di Giobbe 3,13: "Ora infatti dormirei, ecc.: Se nessuna corruzione peccaminosa avesse infettato il nostro primo genitore, egli non avrebbe generato 'figli della geenna'; da lui non sarebbero nati figli se non destinati ad essere salvati dal Redentore". Dunque tutti sarebbero nati confermati nella giustizia.

Obiezione 2: Inoltre, Anselmo dice (Cur Deus Homo i, 18): "Se i nostri progenitori avessero vissuto in modo da non cedere alla tentazione, sarebbero stati confermati nella grazia, cosicché con la loro prole non avrebbero più potuto peccare". Dunque i figli sarebbero nati confermati nella giustizia.

Obiezione 3: Inoltre, il bene è più forte del male. Ma dal peccato del primo uomo derivò, in coloro che nacquero da lui, la necessità di peccare. Dunque, se il primo uomo avesse perseverato nella giustizia, i suoi discendenti avrebbero derivato da lui la necessità di conservare la giustizia.

Obiezione 4: Inoltre, gli angeli che rimasero fedeli a Dio, mentre gli altri peccavano, furono subito confermati in grazia, così da non poter più peccare in seguito. Allo stesso modo, dunque, l'uomo sarebbe stato confermato in grazia se avesse perseverato. Ma egli avrebbe generato figli simili a sé. Dunque anch'essi sarebbero nati confermati nella giustizia.

In contrario, Agostino dice (De Civ. Dei xiv, 10): "Felice sarebbe stato l'intero genere umano se né essi — cioè i nostri progenitori — avessero commesso alcun male da trasmettere ai loro discendenti, né alcuno della loro stirpe avesse commesso alcun peccato per il quale essere condannato". Da queste parole ricaviamo che, anche se i nostri progenitori non avessero peccato, qualcuno dei loro discendenti avrebbe potuto compiere il male; e quindi non sarebbero nati confermati nella giustizia.

Rispondo che, Non sembra possibile che nello stato di innocenza i bambini sarebbero nati confermati nella giustizia. Infatti è chiaro che alla nascita non avrebbero avuto una perfezione maggiore dei loro genitori al momento della generazione. Ora i genitori, finché generavano figli, non sarebbero stati confermati nella giustizia. Infatti la creatura razionale è confermata nella giustizia attraverso la beatitudine data dalla chiara visione di Dio; e una volta che ha visto Dio, non può non aderire a Lui che è l'essenza della bontà, dalla quale nessuno può distogliersi, poiché nulla è desiderato o amato se non sotto l'aspetto del bene. Dico questo secondo la legge generale; poiché può essere diversamente nel caso di un privilegio speciale, come crediamo sia stato concesso alla Vergine Madre di Dio. E non appena Adamo fosse giunto a quel felice stato di vedere Dio nella Sua Essenza, sarebbe divenuto spirituale nell'anima e nel corpo; e sarebbe cessata la sua vita animale, nella quale soltanto vi è generazione. Quindi è chiaro che i bambini non sarebbero nati confermati nella giustizia.

Risposta all'obiezione 1: Se Adamo non avesse peccato, non avrebbe generato "figli della geenna" nel senso che avrebbero contratto da lui il peccato che è causa della geenna: tuttavia, peccando per il loro libero arbitrio, avrebbero potuto diventare "figli della geenna". Se, tuttavia, non fossero diventati "figli della geenna" cadendo nel peccato, ciò non sarebbe stato dovuto al loro essere confermati nella giustizia, ma alla Divina Provvidenza che li preservava immuni dal peccato.

Risposta all'obiezione 2: Anselmo non dice questo in modo assertivo, ma solo come opinione, il che è chiaro dal suo modo di esprimersi come segue: "Sembra che se avessero vissuto, ecc.".

Risposta all'obiezione 3: Questo argomento non è conclusivo, sebbene Anselmo sembri esserne stato influenzato, come appare dalle sue parole sopra citate. Infatti la necessità di peccare incorsa dai discendenti non sarebbe stata tale da non poter tornare alla giustizia, il che è il caso solo dei dannati. Perciò neppure i genitori avrebbero trasmesso ai loro discendenti la necessità di non peccare, che è propria solo dei beati.

Risposta all'obiezione 4: Non c'è paragone tra l'uomo e gli angeli; poiché il libero arbitrio dell'uomo è mutevole, sia prima che dopo la scelta; mentre quello dell'angelo non è mutevole, come abbiamo detto sopra trattando degli angeli (Questione [64], Articolo [2]).