Se gli uomini sarebbero nati nello stato di giustizia.

Obiezione 1: Sembra che nello stato di innocenza gli uomini non sarebbero nati nello stato di giustizia. Infatti Ugo di San Vittore dice (De Sacram. i): "Prima del peccato il primo uomo avrebbe generato figli senza peccato; ma non eredi della giustizia paterna".

Obiezione 2: Inoltre, la giustizia è effetto della grazia, come dice l'Apostolo (Rm 5,16.21). Ora, la grazia non si trasfonde dall'uno all'altro, perché così sarebbe naturale; ma è infusa da Dio solo. Dunque i bambini non sarebbero nati giusti.

Obiezione 3: Inoltre, la giustizia è nell'anima. Ma l'anima non è trasmessa dal genitore. Dunque neppure la giustizia sarebbe stata trasmessa dai genitori ai figli.

In contrario, Anselmo dice (De Concep. Virg. x): "Finché l'uomo non peccava, avrebbe generato figli dotati di giustizia insieme all'anima razionale".

Rispondo che, L'uomo genera naturalmente una somiglianza specifica con se stesso. Quindi tutte le qualità accidentali che derivano dalla natura della specie devono trovarsi ugualmente nel genitore e nel figlio, a meno che la natura non fallisca nella sua operazione, cosa che non sarebbe accaduta nello stato di innocenza. Ma gli accidenti individuali non esistono necessariamente in modo uguale nel genitore e nel figlio. Ora, la giustizia originale, in cui fu creato il primo uomo, era un accidente pertinente alla natura della specie, non in quanto causato dai principi della specie, ma come dono conferito da Dio all'intera natura umana. Ciò è chiaro dal fatto che i contrari appartengono al medesimo genere; e il peccato originale, che si oppone alla giustizia originale, è chiamato peccato di natura, per cui si trasmette dal genitore alla prole; e per questa ragione anche i figli sarebbero stati assimilati ai genitori riguardo alla giustizia originale.

Risposta all'obiezione 1: Queste parole di Ugo devono intendersi riferite non all'abito della giustizia, ma all'esecuzione del suo atto.

Risposta all'obiezione 2: Alcuni dicono che i bambini sarebbero nati non con la giustizia della grazia, che è principio di merito, ma con la giustizia originale. Ma poiché la radice della giustizia originale, che conferiva giustizia al primo uomo quando fu creato, consiste nella sottomissione soprannaturale della ragione a Dio, sottomissione che deriva dalla grazia santificante, come sopra spiegato (Questione [95], Articolo [1]), dobbiamo concludere che se i bambini fossero nati nella giustizia originale, sarebbero nati anche nella grazia; così abbiamo detto sopra che il primo uomo fu creato in grazia (Questione [95], Articolo [1]). Questa grazia, tuttavia, non sarebbe stata naturale, poiché non sarebbe stata trasfusa in virtù del seme; ma sarebbe stata conferita all'uomo immediatamente al momento di ricevere l'anima razionale. Allo stesso modo l'anima razionale, che non è trasmessa dal genitore, è infusa da Dio non appena il corpo umano è atto a riceverla.

Da ciò è chiara la risposta alla terza obiezione.