Pseudo-Chrysostomus
Catena Aurea · Matthäusevangelium 23
5 Mit allem, was sie tun, wollen sie sich vor den Menschen zur Schau stellen. Sie machen ihre Gebetsriemen breit und ihre Mantelquasten lang, 6 lieben den Ehrenplatz bei den Gastmählern, die ersten Sitze in den Synagogen, 7 die Begrüßungen auf den Marktplätzen und lassen sich von den Leuten Rabbi (Meister) nennen. 8 Ihr aber sollt euch nicht Rabbi nennen lassen; denn nur einer ist euer Meister, ihr alle aber seid Brüder. 9 Auch sollt ihr niemand unter euch auf der Erde Vater nennen; denn nur einer ist euer Vater, der im Himmel. 10 Auch Lehrer sollt ihr euch nicht nennen lassen; denn nur einer ist euer Lehrer: Christus. 11 Der Größte unter euch soll euer Diener sein. 12 Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden.
Aber nach ihrem Vorbild erfinden viele hebräische Namen von Engeln, schreiben sie auf und binden sie sich an, und sie erscheinen denen furchtbar, die ohne Verständnis sind. Andere wiederum tragen ein Stück des aufgeschriebenen Evangeliums um den Hals. Aber wird nicht das Evangelium jeden Tag in der Kirche gelesen und von allen gehört? Diejenigen also, die keinen Nutzen aus dem Evangelium ziehen, das in ihren Ohren erklingt, wie sollen sie die Rettung bewirken, wenn sie es um den Hals gehängt haben? Weiter, worin liegt die Kraft des Evangeliums? In der Gestalt seiner Buchstaben oder im Verständnis seiner Bedeutung? Wenn in den Schriftzeichen, tust du gut daran, sie um den Hals zu hängen; wenn in ihrer Bedeutung, sind sie nützlicher, wenn sie im Herzen aufbewahrt werden, als um den Hals gehängt. Aber andere erklären diese Stelle so: Daß sie ihre Lehren über besondere Observanzen breit machten, wie Phylakterien oder Bewahrungsmittel des Heils, indem sie sie dem Volk fortwährend predigten. Und die breiten Quasten ihrer Gewänder erklären sie als dieselbe ungebührliche Betonung solcher Gebote.