Johannes Chrysostomus

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(Hom. xiv. [xiii.] sparsim.) Oder wir haben Gnade um Gnade empfangen; das heißt, die neue anstelle der alten. Denn wie es eine Gerechtigkeit und noch eine Gerechtigkeit gibt, eine Annahme an Kindesstatt und noch eine, eine Beschneidung und noch eine; so gibt es eine Gnade und noch eine Gnade: nur dass die eine ein Vorbild, die andere die Wirklichkeit ist. Er führt die Worte ein, um zu zeigen, dass die Juden ebenso wie wir durch Gnade gerettet werden: denn aus Barmherzigkeit und Gnade empfingen sie das Gesetz. Nachdem er dann gesagt hat: Gnade um Gnade, fügt er etwas hinzu, um die Größe der Gabe zu zeigen: Denn das Gesetz wurde durch Moses gegeben, aber die Gnade und Wahrheit sind durch Jesus Christus geworden. Johannes hatte, als er sich oben mit Christus verglich, gesagt: Er ist mir vorgezogen; aber der Evangelist zieht einen Vergleich zwischen Christus und einem bei den Juden noch viel bewunderten als Johannes, nämlich Moses. Und beachte seine Weisheit. Er zieht den Vergleich nicht zwischen den Personen, sondern den Dingen, indem er Gnade und Wahrheit dem Gesetz gegenüberstellt: Letzteres, sagt er, wurde gegeben, ein Wort, das nur auf einen Verwalter zutrifft; Ersteres wurde gemacht, wie wir von einem König sprechen würden, der alles durch seine Macht tut: obwohl bei diesem König es auch mit Gnade wäre, weil er mit Macht alle Sünden vergab. Nun zeigt sich seine Gnade in der Gabe der Taufe und unserer Annahme durch den Heiligen Geist und vielen anderen Dingen; aber um besser zu verstehen, was die Wahrheit ist, sollten wir die Figuren des alten Gesetzes studieren: denn was im Neuen Testament erfüllt werden sollte, ist im Alten vorausgebildet, wobei Christus bei seinem Kommen die Figur erfüllt. So wurde die Figur durch Moses gegeben, aber die Wahrheit durch Christus gemacht.