Se sia lecito scongiurare un uomo

Obiezione 1: Sembra che non sia lecito scongiurare un uomo. Origene dice (Tract. xxxv super Matth.): "Ritengo che un uomo che voglia vivere secondo il Vangelo non debba scongiurare un altro uomo. Infatti se, secondo il mandato evangelico di Cristo, non è lecito giurare, è evidente che non è lecito neppure scongiurare: e di conseguenza è manifesto che il sommo sacerdote scongiurò illecitamente Gesù per il Dio vivente".

Obiezione 2: Inoltre, chi scongiura un uomo, in un certo modo lo costringe. Ma non è lecito costringere un uomo contro la sua volontà. Dunque sembra che sia anche illecito scongiurare un uomo.

Obiezione 3: Inoltre, scongiurare è indurre qualcuno a giurare. Ora, spetta al superiore dell'uomo indurlo a giurare, poiché il superiore impone il giuramento al suo suddito. Dunque i sudditi non possono scongiurare i loro superiori.

In contrario, Anche quando preghiamo Dio lo imploriamo per certe cose sante: e anche l'Apostolo supplicava i fedeli "per la misericordia di Dio" (Rm 12,1): e questo sembra essere una specie di scongiuro. Dunque è lecito scongiurare.

Rispondo che, Un uomo che pronuncia un giuramento promissorio, giurando per la sua riverenza verso il nome divino, che invoca a conferma della sua promessa, obbliga se stesso a fare ciò che ha intrapreso, e così ordina se stesso immutabilmente a fare una certa cosa. Ora, proprio come un uomo può ordinare se stesso a fare una certa cosa, così può anche ordinare gli altri, supplicando i suoi superiori, o comandando i suoi inferiori, come detto sopra (Questione [83], Articolo [1]). Di conseguenza, quando uno di questi ordinamenti è confermato da qualcosa di divino, è uno scongiuro. Tuttavia c'è questa differenza tra loro, che l'uomo è padrone delle proprie azioni ma non di quelle degli altri; perciò può porsi sotto un obbligo invocando il nome divino, mentre non può porre altri sotto tale obbligo a meno che non siano suoi sudditi, che egli può costringere in forza del giuramento che hanno prestato.

Pertanto, se un uomo invocando il nome di Dio, o qualsiasi cosa santa, intende con questo scongiuro porre chi non è suo suddito sotto l'obbligo di fare una certa cosa, nello stesso modo in cui vincolerebbe se stesso con giuramento, tale scongiuro è illecito, perché usurpa su un altro un potere che non ha. Ma i superiori possono vincolare i loro inferiori con questo tipo di scongiuro, se ce n'è bisogno.

Se, tuttavia, egli intende semplicemente, per riverenza del nome divino o di qualche cosa santa, ottenere qualcosa dall'altro uomo senza porlo sotto alcun obbligo, tale scongiuro può essere lecitamente impiegato nei confronti di chiunque.

Risposta all'obiezione 1: Origene parla di uno scongiuro con cui un uomo intende porre un altro sotto un obbligo, nello stesso modo in cui vincolerebbe se stesso con giuramento: poiché così il sommo sacerdote presunse di scongiurare il Signore nostro Gesù Cristo [*Mt 26,63].

Risposta all'obiezione 2: Questo argomento considera lo scongiuro che impone un obbligo.

Risposta all'obiezione 3: Scongiurare non è indurre un uomo a giurare, ma impiegare termini simili a un giuramento per spingere un altro a fare una certa cosa.

Inoltre, scongiuriamo Dio in un modo e l'uomo in un altro; perché quando scongiuriamo un uomo intendiamo alterare la sua volontà appellandoci alla sua riverenza per una cosa santa: e non possiamo avere tale intenzione rispetto a Dio, la cui volontà è immutabile. Se otteniamo qualcosa da Dio attraverso la Sua volontà eterna, è dovuto non ai nostri meriti, ma alla Sua bontà.