Hieronymus

„

(adv. Helvid.) ‚Siehe‘, sagt Helvidius, ‚Jakobus und Josef sind die Söhne Marias, der Mutter des Herrn, die die Juden Brüder Christi nennen. (Markus 6,3.) Er wird auch Jakobus der Jüngere genannt, um ihn von Jakobus dem Älteren zu unterscheiden, der der Sohn des Zebedäus war.‘ Und er drängt darauf, dass ‚es gottlos wäre anzunehmen, dass seine Mutter Maria abwesend war, als die anderen Frauen dort waren; oder dass wir irgendeine andere dritte unbekannte Person namens Maria erfinden müssten, und das noch dazu, wo das Johannesevangelium bezeugt, dass seine Mutter anwesend war.‘ O blinde Torheit! O Geist, der zu seinem eigenen Verderben verkehrt ist! Höre, was der Evangelist Johannes sagt: Es standen aber bei dem Kreuz Jesu seine Mutter und die Schwester seiner Mutter, Maria, die Frau des Kleophas, und Maria Magdalena. (Johannes 19,25.) Niemand kann bezweifeln, dass es zwei Apostel namens Jakobus gab: den Sohn des Zebedäus und den Sohn des Alphäus. Dieser unbekannte Jakobus der Jüngere, den die Schrift als Sohn der Maria erwähnt, ist, wenn er ein Apostel ist, der Sohn des Alphäus; wenn er kein Apostel ist, sondern ein dritter unbekannter Jakobus, wie kann er dann für den Bruder des Herrn gehalten werden, und warum sollte er ‚der Jüngere‘ genannt werden, um ihn von ‚dem Älteren‘ zu unterscheiden? Denn ‚der Ältere‘ und ‚der Jüngere‘ sind Bezeichnungen, die zwei Personen unterscheiden, aber nicht drei. Und dass Jakobus, der Bruder des Herrn, ein Apostel war, wird von Paulus bewiesen: Einen anderen von den Aposteln sah ich nicht, außer Jakobus, den Bruder des Herrn. (Gal. 1,19.) Damit du aber nicht annimmst, dieser Jakobus sei der Sohn des Zebedäus, lies die Apostelgeschichte (Apostelgeschichte 12,1.), wo er von Herodes getötet wurde. Es bleibt also die Schlussfolgerung, dass diese Maria, die als Mutter des Jakobus des Jüngeren beschrieben wird (vgl. oben 13,55.), die Frau des Alphäus und die Schwester von Maria, der Mutter des Herrn, war, die von Johannes Maria, die Frau des Kleophas, genannt wird. Solltest du aber geneigt sein, sie für zwei verschiedene Personen zu halten, weil sie an einer Stelle Maria, die Mutter des Jakobus des Jüngeren, und an einer anderen Stelle Maria, die Frau des Kleophas, genannt wird, so wirst du die Schriftgewohnheit kennenlernen, denselben Mann mit verschiedenen Namen zu bezeichnen; wie Raguel, der Schwiegervater des Mose, Jethro genannt wird. In gleicher Weise wird also Maria, die Frau des Kleophas, die Frau des Alphäus und die Mutter des Jakobus des Jüngeren genannt. Denn wenn sie die Mutter des Herrn gewesen wäre, hätte der Evangelist sie hier, wie an allen anderen Stellen, so genannt und sie nicht als die Mutter des Jakobus beschrieben, wenn er die Mutter des Herrn bezeichnen wollte. Aber selbst wenn Maria, die Frau des Kleophas, und Maria, die Mutter des Jakobus und Josef, verschiedene Personen wären, so ist es doch gewiss, dass Maria, die Mutter des Jakobus und Josef, nicht die Mutter des Herrn war.