Augustinus von Hippo

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(cont. Faust. ii. 5.) Wenn wir aber die Geburt irgendeines Menschen nicht dem Einfluss der Sterne unterwerfen wollen, damit wir die Freiheit des Willens von jeder Kette der Notwendigkeit befreien, wie viel weniger müssen wir dann annehmen, dass Sterneneinflüsse bei seiner zeitlichen Geburt geherrscht haben, der der ewige Schöpfer und Herr des Universums ist? Der Stern, den die Magier bei Christi Geburt nach dem Fleisch sahen, beherrschte nicht sein Schicksal, sondern diente als Zeugnis für ihn. Ferner war dies nicht von der Zahl jener Sterne, die seit Beginn der Schöpfung ihre Bewegungsbahnen nach dem Gesetz ihres Schöpfers einhalten; sondern ein Stern, der zuerst bei der Geburt erschien und den Magiern diente, die Christus suchten, indem er ihnen voranging, bis er sie an den Ort brachte, wo das göttliche Wort als Kind war. Nach einigen Astrologen ist die Verbindung des menschlichen Schicksals mit den Sternen so, dass bei der Geburt einiger Menschen Sterne bekanntlich ihre Bahnen verließen und direkt zu dem Neugeborenen gingen. Das Geschick des Geborenen, so nehmen sie an, sei an den Lauf der Sterne gebunden, nicht dass der Lauf der Sterne nach dem Tag der Geburt eines Menschen geändert wird. Wenn nun dieser Stern von der Zahl derer war, die ihre Bahnen im Himmel vollenden, wie könnte er dann bestimmen, was Christus tun sollte, wenn er bei seiner Geburt nur befohlen bekam, seine eigene Bahn zu verlassen? Wenn er, was wahrscheinlicher ist, erst bei seiner Geburt erschaffen wurde, wurde Christus deshalb nicht geboren, weil er aufging, sondern umgekehrt; so dass, wenn wir ein Schicksal mit den Sternen verbinden müssen, dieser Stern nicht Christi Schicksal beherrschte, sondern Christus die Sterne.