Augustinus von Hippo

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(de Civ. Dei, v. 6.) Es kann nicht als völlig absurd bezeichnet werden, anzunehmen, dass ein Sterneneinfluss den Zustand des Körpers beeinflusst, wenn wir sehen, dass durch das Nahen und Entfernen der Sonne die Jahreszeiten variiert werden und dass viele Dinge, wie Muscheln und die wunderbaren Gezeiten des Ozeans, zunehmen oder abnehmen, wenn der Mond zu- oder abnimmt. Aber nicht so, zu sagen, dass die Neigungen des Geistes dem Sternenantrieb unterworfen sind. Sagen sie, dass die Sterne diese Ergebnisse eher vorhersagen als bewirken? Wie erklären sie dann, dass im Leben von Zwillingen, in ihren Handlungen, ihrem Erfolg, ihren Berufen, Ehren und allen anderen Lebensumständen oft so große Vielfalt herrscht, dass Menschen aus verschiedenen Ländern oft in ihrem Leben einander ähnlicher sind als Zwillinge, zwischen deren Geburt nur ein Augenblick lag und zwischen deren Empfängnis im Mutterleib nicht einmal ein Augenblick lag? Und der kleine Zeitraum zwischen ihren Geburten reicht nicht aus, um den großen Unterschied zwischen ihren Schicksalen zu erklären. Einige geben den Namen Schicksal nicht nur der Konstitution der Sterne, sondern allen Ursachenketten, wobei sie alles dem Willen und der Macht Gottes unterwerfen. Diese Art der Unterwerfung menschlicher Angelegenheiten und des Schicksals ist eine Sprachverwirrung, die korrigiert werden sollte, denn Schicksal ist streng genommen die Konstitution der Sterne. Den Willen Gottes nennen wir nicht ‚Schicksal‘, es sei denn, wir leiten das Wort von ‚sprechen‘ ab; wie in den Psalmen: Gott hat einmal gesprochen, zweimal habe ich dasselbe gehört. (Ps. 62:11.) Es besteht also kein Bedarf an großem Streit über eine bloß verbale Kontroverse.