Johannes Chrysostomus

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(Hom. xli.) Oben hatten sie Christus beschuldigt, die Dämonen durch Beelzebub ausgetrieben zu haben; aber damals tadelte Er sie nicht, sondern ließ sie, wenn sie wollten, Ihn aus weiteren Wundern erkennen und seine Größe aus seiner Lehre lernen. Weil sie aber fortfuhren, dasselbe zu behaupten, tadelt Er sie nun, obwohl ihre Anschuldigung sehr unvernünftig gewesen war. Doch die Eifersucht kümmert sich nicht darum, was sie sagt, wenn sie nur etwas sagt. Dennoch verachtet Christus sie nicht, sondern antwortet mit holder Milde und lehrt uns, sanftmütig gegenüber unseren Feinden zu sein und uns nicht beunruhigen zu lassen, selbst wenn sie solche Dinge gegen uns sagen, die wir weder in uns anerkennen noch die in sich irgendeine Vernunft haben. Darin beweist Er auch, dass die Dinge, die sie gegen Ihn gesagt hatten, falsch waren, denn es ist nicht Sache eines von einem Dämon Besessenen, solche Barmherzigkeit zu zeigen und die Gedanken zu kennen. Da ferner ihre Anschuldigung sehr unvernünftig war und sie die Menge fürchteten, wagten sie nicht, sie offen zu verkünden, sondern behielten sie in ihren Gedanken; deshalb sagt er: Der ihre Gedanken kannte. Er wiederholt ihre Gedanken nicht in seiner Antwort, um ihre Bosheit nicht zu verbreiten; sondern Er bringt eine Antwort vor; es war sein Ziel, den Sündern Gutes zu tun, nicht ihre Sünde zu verkünden. Er antwortet ihnen nicht aus den Schriften, weil sie nicht auf Ihn hören würden, da sie sie anders auslegten, sondern Er widerlegt sie aus allgemeinen Meinungen. Denn Angriffe von außen sind nicht so zerstörerisch wie Streitigkeiten im Inneren; und dies gilt so bei Körpern und in allen anderen Dingen. In der Zwischenzeit aber zieht Er Beispiele aus bekannteren Dingen heran und sagt: Jedes Reich, das in sich selbst entzweit ist, wird verwüstet werden; denn es gibt nichts auf Erden Mächtigeres als ein Reich, und doch wird es durch Zwietracht zerstört. Was müssen wir dann von einer Stadt oder einer Familie sagen, dass sie, ob groß oder klein, zerstört wird, wenn sie in sich selbst uneins ist.