Augustinus von Hippo
Catena Aurea · Matthäusevangelium 11
20 Darauf begann er, den Städten, in denen die meisten seiner Machttaten geschehen waren, zu drohen, weil sie nicht umgekehrt waren: 21 Wehe dir, Chorazin! Wehe dir, Betsaida! Wenn in Tyrus und Sidon die Machttaten geschehen wären, die bei euch geschehen sind, längst schon hätten sie sich in Sack und Asche bekehrt. 22 Ich sage euch: Tyrus und Sidon wird es am Tag des Gerichts erträglicher ergehen als euch. 23 Und du, Kafarnaum: Wirst du wohl bis zum Himmel erhoben werden? Bis zur Unterwelt wirst du hinabfahren! Wenn in Sodom die Machttaten geschehen wären, die bei dir geschahen, es stünde noch bis auf den heutigen Tag. 24 Ich sage euch: Dem Gebiet von Sodom wird es am Tag des Gerichts erträglicher ergehen als dir.
(De Cons. Ev. ii. 32.) Lukas gibt dies auch als in Fortsetzung einiger anderer Reden des Herrn gesprochen an; woraus erhellt, dass er eher der tatsächlichen Reihenfolge der Ereignisse gefolgt ist; Matthäus seiner Erinnerung. Oder die Worte des Matthäus: „Dann begann er die Städte zu schelten“, müssen, wie einige meinen, so verstanden werden, dass sie durch das Wort „dann“ eine bestimmte Zeit ausdrücken, aber nicht allgemein auf jene Zeit verweisen, in der die vielen anderen hier erzählten Dinge getan und gesagt wurden. Wer auch immer so denkt, muss annehmen, dass dies zweimal gesprochen wurde. Und wenn wir beim selben Evangelisten einige Dinge finden, die der Herr zu zwei verschiedenen Zeiten gesprochen hat – wie das bei Lukas über die nicht mitzunehmende Tasche für die Reise –, was ist es da für ein Wunder, wenn irgendetwas anderes, das zweimal gesprochen wurde, einmal einzeln in zwei verschiedenen Evangelien in dem tatsächlichen Zusammenhang gefunden wird, in dem es gesprochen wurde, welcher Zusammenhang verschieden ist, weil es zwei verschiedene Anlässe sind, bei denen es gesprochen worden sein soll?