Johannes von Damaskus

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(Orat. de Trans fig. §. 8.) Matthäus und Markus sagen zwar, dass die Verklärung am sechsten Tag nach der den Jüngern gegebenen Verheißung stattfand, Lukas aber am achten. Aber es gibt keinen Widerspruch in diesen Zeugnissen, sondern die, welche die Zahl sechs angeben, ziehen an jedem Ende einen Tag ab, das heißt den ersten und den letzten, den Tag, an dem er die Verheißung macht, und den, an dem er sie erfüllte, und haben nur die dazwischenliegenden gezählt; der aber, welcher die Zahl acht angibt, hat jeden der beiden oben genannten Tage mitgezählt. Aber warum wurden nicht alle gerufen, sondern nur einige, um das Schauspiel zu sehen? Es gab nämlich nur einen, der unwürdig war, die Gottheit zu sehen, nämlich Judas, nach dem Wort Jesajas: Der Gottlose werde hinweggenommen, damit er nicht die Herrlichkeit Gottes schaue. (Jes. 26,10 LXX.) Wenn er allein fortgeschickt worden wäre, hätte er gleichsam aus Neid zu größerer Bosheit gereizt werden können. Fortan nimmt er dem Verräter jeden Vorwand für seinen Verrat, da er den Rest der Schar der Apostel unten zurückließ. Er nahm aber drei mit sich, damit im Mund von zwei oder drei Zeugen jedes Wort Bestand habe. Er nahm Petrus mit, weil er ihm zeigen wollte, dass das Zeugnis, das er ihm gegeben hatte, durch das Zeugnis des Vaters bestätigt wurde, und dass er gleichsam der ganzen Kirche vorstehen sollte. Er nahm Jakobus mit, der als erster aller Jünger für Christus sterben sollte; Johannes aber nahm er mit als den klarsten Sänger der heiligen Lehre, damit er, nachdem er die Herrlichkeit des Sohnes gesehen hatte, die sich der Zeit nicht unterwirft, verkünde: Im Anfang war das Wort. (Joh. 1,1.)