Origenes

„

Oder aber er führt hier vier Personen ein: den Widersacher, den Richter, den Gerichtsdiener und den Richter. Bei Matthäus aber fehlt die Person des Richters, und statt des Gerichtsdieners wird ein Diener eingeführt. Sie unterscheiden sich auch darin, dass der eine einen Heller geschrieben hat, der andere einen Scherf, aber jeder hat ihn den letzten genannt. Nun sagen wir, dass alle Menschen zwei Engel bei sich haben, einen bösen, der sie zu bösen Taten ermutigt, einen guten, der alles Beste überredet. Der erstere, unser Widersacher, freut sich, wann immer wir sündigen, da er weiß, dass er einen Anlass zum Jubeln und Prahlen mit dem Fürsten der Welt hat, der ihn gesandt hat. Aber im Griechischen wird „der Widersacher“ mit dem Artikel geschrieben, um anzuzeigen, dass er einer von vielen ist, da jeder Einzelne unter dem Herrscher seines Volkes steht. Gib dir also Mühe, dass du von deinem Widersacher befreit werdest, oder von dem Herrscher, zu dem der Widersacher dich schleppt, indem du Weisheit, Gerechtigkeit, Tapferkeit und Mäßigung hast. Aber wenn du dich bemüht hast, so sei es in dem, der sagt: Ich bin das Leben, (Joh 14,6.) sonst wird der Widersacher dich zum Richter schleppen. Nun sagt er „schleppen“, um darauf hinzuweisen, dass sie unfreiwillig zur Verdammnis gezwungen werden. Aber ich kenne keinen anderen Richter als unseren Herrn Jesus Christus, der dem Gerichtsdiener übergibt. Jeder von uns hat seine eigenen Gerichtsdiener; die Gerichtsdiener üben die Herrschaft über uns aus, wenn wir etwas schulden. Wenn ich jedem Menschen alles bezahlt habe, komme ich zu den Gerichtsdienern und antworte mit furchtlosem Herzen: „Ich schulde ihnen nichts.“ Aber wenn ich ein Schuldner bin, wird der Gerichtsdiener mich ins Gefängnis werfen und mich nicht von dort weggehen lassen, bis ich jede Schuld bezahlt habe. Denn der Gerichtsdiener hat keine Macht, mir auch nur einen Heller zu erlassen. Der, der einem Schuldner fünfhundert Denare und einem anderen fünfzig erließ, (Lk 7,41.) war der Herr, aber der Eintreiber ist nicht der Herr, sondern einer, der vom Herrn eingesetzt ist, um die Schulden einzufordern. Den letzten Scherf aber nennt er leicht und klein, denn unsere Sünden sind entweder schwer oder leicht. Glücklich also, wer nicht sündigt, und an zweiter Stelle glücklich, wer leicht gesündigt hat. Auch unter den leichten Sünden gibt es Unterschiede, sonst würde er nicht sagen: bis er den letzten Scherf bezahlt hat. Denn wenn er wenig schuldet, wird er nicht herauskommen, bis er den letzten Scherf bezahlt. Wer aber eine große Schuld auf sich geladen hat, wird endlose Zeiten für seine Zahlung haben.