Johannes Chrysostomus
Catena Aurea · Johannesevangelium 9
1 Im Vorübergehen sah er einen Mann, der von Geburt an blind war. 2 Seine Jünger fragten ihn: Rabbi, wer hat gesündigt, er selbst oder seine Eltern, dass er blind geboren wurde? 3 Jesus antwortete: Weder er noch seine Eltern haben gesündigt, sondern das Wirken Gottes soll an ihm offenbar werden. 4 Ich muss die Werke dessen vollbringen, der mich gesandt hat, solange es Tag ist. Es kommt die Nacht, in der niemand mehr etwas tun kann. 5 Solange ich in der Welt bin, bin ich das Licht der Welt. 6 Nach diesen Worten spie er auf den Boden, machte einen Teig aus dem Speichel, strich ihm den Teig auf die Augen 7 und sagte zu ihm: Geh, wasche dich im Teich Schiloach!, das heißt übersetzt: Gesandter. Da ging er fort, wusch sich und kam sehend zurück.
(Hom. lvi. 2) Dann bestätigt Er seine Worte durch Taten: Als Er dies gesagt hatte, spuckte Er auf die Erde und machte einen Brei aus dem Speichel und strich den Brei auf die Augen des Blinden. Der, welcher größere Substanzen aus dem Nichts ins Dasein gerufen hatte, hätte viel mehr ohne die Verwendung von Materie das Augenlicht geben können; aber Er wollte zeigen, dass Er der Schöpfer war, der am Anfang den Lehm zur Bildung des Menschen verwendet hatte. (Hom. lvii. 1). Er macht den Brei mit Speichel und nicht mit Wasser, um deutlich zu machen, dass nicht der Teich von Siloah, wohin Er ihn senden wollte, sondern die aus seinem Mund hervorgehende Kraft das Augenlicht des Mannes wiederherstellte. Und damit die Heilung nicht als Wirkung des Breis erschiene, befahl Er dem Mann zu waschen: Und Er sprach zu ihm: Geh, wasche dich im Teich von Siloah. Der Evangelist gibt die Bedeutung von Siloah an, was übersetzt „Gesandt“ bedeutet, um anzudeuten, dass es Christi Kraft war, die ihn auch dort heilte. Wie der Apostel vom Felsen in der Wüste sagt, dass dieser Fels Christus war, (1 Kor. 10,4) so hatte Siloah einen geistlichen Charakter: das plötzliche Aufsteigen seines Wassers war ein stilles Sinnbild für Christi unerwartete Offenbarung im Fleisch. Aber warum sagte Er ihm nicht, er solle sich sofort waschen, statt ihn nach Siloah zu senden? Damit der Starrsinn der Juden überwunden würde, wenn sie ihn mit dem Brei auf den Augen dorthin gehen sähen. Außerdem bewies es, dass Er dem Gesetz und dem Alten Testament nicht abgeneigt war. Und es bestand keine Gefahr, dass die Ehre des Falles Siloah zugeschrieben würde; da viele dort ihre Augen gewaschen hatten und keinen solchen Nutzen empfangen hatten. Und um den Glauben des Blinden zu zeigen, der keinen Widerspruch erhob, nie bei sich selbst argumentierte, dass es die Eigenschaft des Breis sei, eher zu verdunkeln als Licht zu geben, dass er oft in Siloah gewaschen habe und nie geholfen worden sei; dass, wenn unser Herr die Macht hätte, Er ihn durch sein Wort hätte heilen können; sondern einfach gehorchte: Er ging also hin und wusch sich und kam sehend. (Hom. lvi. 2). So offenbarte unser Herr seine Herrlichkeit: und es war keine geringe Herrlichkeit, als Schöpfer der Welt erwiesen zu werden, wie Er durch dieses Wunder erwiesen wurde. Denn nach dem Grundsatz, dass das Größere das Kleinere enthält, schloss diese Schöpfungstat jede andere ein. Der Mensch ist die ehrenvollste aller Kreaturen; das Auge das ehrenvollste Glied des Menschen, das die Bewegungen lenkt und ihm das Sehen ermöglicht. Das Auge ist für den Körper, was die Sonne für das Universum ist; und deshalb ist es hoch oben, gleichsam auf königlicher Höhe, angebracht.