Johannes Chrysostomus

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(Hom. xxxviii. 1) Hier lernen wir zunächst, dass seine Krankheit die Folge seiner Sünden war. Wir neigen dazu, die Krankheiten unserer Seelen mit großer Gleichgültigkeit zu ertragen; aber sollte der Körper auch nur ein wenig Schaden erleiden, greifen wir zu den energischsten Heilmitteln. Deshalb bestraft Gott den Körper für die Vergehen der Seele. Zweitens lernen wir, dass es wirklich eine Hölle gibt. Drittens, dass sie ein Ort dauerhafter und unendlicher Strafe ist. Manche sagen zwar: Weil wir uns für kurze Zeit verdorben haben, sollen wir ewig gequält werden? Aber sieh, wie lange dieser Mann für seine Sünden gequält wurde. Die Sünde ist nicht nach der Länge der Zeit zu messen, sondern nach der Natur der Sünde selbst. Und außerdem lernen wir, dass wir, wenn wir nach einer schweren Strafe für unsere Sünden wieder in sie verfallen, eine andere und schwerere Strafe auf uns ziehen werden: und das mit Recht; denn wer eine Strafe erlitten hat und dadurch nicht gebessert wurde, erweist sich als verstockt und als Verächter; und als solcher verdient er noch größere Qualen. Und es soll uns nicht ermutigen, dass wir nicht alle hier für ihre Vergehen bestraft sehen: denn wenn Menschen hier nicht für ihre Vergehen leiden, ist das nur ein Zeichen dafür, dass ihre Strafe im Jenseits größer sein wird. Unsere Krankheiten entstehen jedoch nicht immer aus Sünden; aber meistens doch. Denn einige entspringen anderen laxen Gewohnheiten: einige werden zur Prüfung gesandt, wie die des Hiob. Aber warum erwähnt Christus die Sünden dieses gelähmten Mannes? Manche sagen, weil er ein Ankläger Christi gewesen sei. Und sollen wir dasselbe von dem mit Lähmung Geschlagenen sagen? Denn auch zu ihm wurde gesagt: Deine Sünden sind dir vergeben? (Mt 9,2) Die Wahrheit ist, dass Christus den Mann hier nicht für seine vergangenen Sünden tadelt, sondern ihn nur vor zukünftigen warnt. Bei der Heilung anderer erwähnt er jedoch überhaupt keine Sünden: so dass es scheint, dass die Krankheiten dieser Männer aus ihren Sünden entstanden waren; während die der anderen nur aus natürlichen Ursachen kamen. Oder vielleicht ermahnt er durch diese alle übrigen. Oder er hat diesen Mann ermahnt, weil er seine große Geduld des Geistes kannte und wusste, dass er eine Ermahnung ertragen würde. Es ist auch eine Offenbarung seiner Göttlichkeit, denn er deutet mit den Worten: Sündige nicht mehr, an, dass er wusste, welche Sünden er begangen hatte.