Johannes Chrysostomus
Catena Aurea · Johannesevangelium 5
1 Danach war ein Fest der Juden und Jesus zog nach Jerusalem hinauf. 2 In Jerusalem befindet sich am Schaftor ein Teich, auf hebräisch Betesda genannt, mit fünf Säulenhallen. 3 Dort lagen viele Kranke, Blinde, Lahme, an Auszehrung Leidende, die auf die Bewegung des Wassers warteten. 4 Ein Engel des Herrn stieg nämlich von Zeit zu Zeit in den Teich hinab und ließ das Wasser aufwallen. Wer dann zuerst nach dem Aufwallen des Wassers hineinstieg, wurde gesund, von was für einer Krankheit er auch befallen war. 5 Dort lag ein Mann, der schon achtunddreißig Jahre an seiner Krankheit litt. 6 Als Jesus ihn dort liegen sah und erfuhr, dass er schon lange krank war, fragte er ihn: Willst du gesund werden? 7 Der Kranke antwortete ihm: Herr, ich habe keinen Menschen, der mich, sobald das Wasser in Wallung gerät, in den Teich bringt. Während ich auf dem Weg bin, steigt schon ein anderer vor mir hinab. 8 Jesus sagt zu ihm: Steh auf, nimm deine Bahre und geh umher! 9 Sofort wurde der Mann gesund, nahm seine Bahre und ging umher. Es war aber Sabbat an jenem Tag. 10 Da sagten die Juden zu dem Geheilten: Es ist Sabbat; da darfst du deine Bahre nicht tragen. 11 Er antwortete ihnen: Der mich gesund gemacht hat, hat zu mir gesagt: Nimm deine Bahre und geh umher! 12 Sie fragten ihn: Wer ist der Mann, der zu dir gesagt hat: Nimm dein Bett und geh umher? 13 Der Geheilte wusste aber nicht, wer es war. Denn Jesus hatte sich aus dem Gedränge am Ort entfernt.
(Hom. xxxiii. 1, 2) Er schritt jedoch nicht sofort zur Heilung, sondern versuchte zunächst durch ein Gespräch, ihn zu einer gläubigen Geisteshaltung zu bringen. Nicht dass er im ersten Fall Glauben verlangte, wie er es vom Blinden tat, indem er sagte: Glaubt ihr, dass ich dies tun kann? (Mt 9,28) denn der Lahme konnte nicht gut wissen, wer er war. Personen, die auf verschiedene Weise die Mittel hatten, ihn zu kennen, wurde diese Frage gestellt, und zwar zu Recht. Aber es gab einige, die ihn noch nicht kannten und nicht kennen konnten, aber durch seine Wunder danach dazu gebracht werden sollten, ihn zu kennen. Und in ihrem Fall wird die Forderung nach Glauben bis nach jenen Wundern aufgeschoben: Als Jesus sah, wie er dalag, und wusste, dass er schon lange so war, spricht er zu ihm: Willst du gesund werden? Er stellt diese Frage nicht zu seiner eigenen Information (das wäre unnötig), sondern um die große Geduld des Mannes ans Licht zu bringen, der achtunddreißig Jahre lang Jahr für Jahr an diesem Ort gesessen hatte, in der Hoffnung, geheilt zu werden; was hinreichend erklärt, warum Christus die anderen überging und zu ihm ging. Und er sagt nicht: Willst du, dass ich dich heile? denn der Mann hatte noch keine Vorstellung davon, dass er eine so große Person war. Andererseits argwöhnte der Lahme auch keine Verspottung in der Frage, um Anstoß zu nehmen und zu sagen: Bist du gekommen, mich zu ärgern, indem du mich fragst, ob ich gesund werden will? sondern er antwortete sanftmütig: Herr, ich habe keinen Menschen, der mich, wenn das Wasser bewegt wird, in den Teich bringt; aber während ich komme, steigt ein anderer vor mir hinab. Er hatte noch keine Ahnung, dass die Person, die ihm diese Frage stellte, ihn heilen würde, sondern dachte, dass Christus ihm wahrscheinlich nützlich sein könnte, ihn ins Wasser zu bringen. Aber Christi Wort ist ausreichend: Jesus spricht zu ihm: Steh auf, nimm dein Bett und geh umher.