Johannes Chrysostomus
Catena Aurea · Johannesevangelium 4
7 Da kam eine samaritische Frau, um Wasser zu schöpfen. Jesus sagte zu ihr: Gib mir zu trinken! 8 Seine Jünger waren nämlich in die Stadt gegangen, um Lebensmittel einzukaufen. 9 Da sagte die Samariterin zu ihm: Wie kannst du, ein Jude, von mir, einer Samariterin, zu trinken verlangen? Juden verkehren nämlich nicht mit den Samaritern. 10 Jesus antwortete ihr: Wenn du die Gabe Gottes kennen würdest und wer es ist, der zu dir sagt: Gib mir zu trinken!, dann hättest du ihn gebeten, und er hätte dir lebendiges Wasser gegeben. 11 Sie sagte zu ihm: Herr, du hast kein Schöpfgefäß, und der Brunnen ist tief. Woher hast du also das lebendige Wasser? 12 Du bist doch nicht größer als unser Vater Jakob, der uns den Brunnen geschenkt und selbst daraus getrunken hat samt seinen Kindern und seinen Herden?
(Hom. xxxi. 3) Dies zeigt uns nicht nur die Stärke und Ausdauer unseres Herrn als Reisender, sondern auch seine Sorglosigkeit in Bezug auf Nahrung; denn seine Jünger trugen keine Nahrung mit sich, wie es heißt: Seine Jünger waren in die Stadt gegangen, um Nahrung zu kaufen. Hierin zeigt sich die Demut Christi; er ist allein gelassen. Es stand in seiner Macht, hätte er gewollt, nicht alle wegzuschicken oder, als sie weggingen, andere an ihrer Stelle zurückzulassen, um ihm zu dienen. Aber er wollte es nicht so haben; denn auf diese Weise gewöhnte er seine Jünger daran, jeden Stolz zu überwinden. Doch jemand wird sagen: Ist Demut bei Fischern und Zeltmachern so großartig? Aber gerade diese Männer wurden plötzlich in die höchste Stellung auf Erden erhoben, die der Freunde und Nachfolger des Herrn der ganzen Erde. Und Männer niedriger Herkunft sind, wenn sie zur Würde gelangen, gerade deshalb mehr als andere geneigt, sich mit Stolz zu erheben, da die Ehre für sie so neu ist. Unser Herr also lehrte seine Jünger, um sie demütig zu halten, in allen Dingen, sich selbst zu unterwerfen. Die Frau, als ihr gesagt wurde: Gib mir zu trinken, fragt ganz natürlich: Wie kommt es, dass du, der du ein Jude bist, mich, eine samaritische Frau, um einen Trunk bittest? Sie erkannte ihn an seiner Gestalt und Sprache als Juden. Beachte hier ihre Einfachheit. Denn selbst wenn unser Herr sich hätte enthalten müssen, mit ihr zu verkehren, war das seine Sache, nicht ihre; der Evangelist sagt nicht, dass die Samariter keinen Verkehr mit den Juden hätten, sondern dass die Juden keinen Verkehr mit den Samaritern haben. Die Frau jedoch, obwohl selbst ohne Schuld, wollte korrigieren, was sie für einen Fehler bei einem anderen hielt. Die Juden hegten nach ihrer Rückkehr aus der Gefangenschaft eine Eifersucht gegenüber den Samaritern, die sie als Fremde und Feinde betrachteten; und die Samariter verwendeten nicht alle Schriften, sondern nur die Schriften des Mose und machten wenig aus den Propheten. Sie beanspruchten jüdischer Herkunft zu sein, aber die Juden betrachteten sie als Heiden und hassten sie, wie sie den Rest der heidnischen Welt hassten.