Johannes Chrysostomus
Catena Aurea · Johannesevangelium 3
22 Danach begab sich Jesus mit seinen Jüngern in die Landschaft Judäa. Dort hielt er sich mit ihnen auf und taufte. 23 Aber auch Johannes taufte, nämlich in Änon bei Salim, weil es dort viel Wasser gab. Und die Leute kamen und ließen sich taufen. 24 Johannes war nämlich noch nicht ins Gefängnis geworfen worden. 25 Da kam es zwischen den Jüngern des Johannes und einem Juden zum Streit über die Reinigung. 26 Sie gingen zu Johannes und sagten zu ihm: Rabbi, der bei dir war jenseits des Jordan und für den du Zeugnis abgelegt hast, siehe, der tauft, und alle kommen zu ihm.
(Hom. xx. 1) Aber warum fuhr er nun fort zu taufen? Weil, hätte er aufgehört, es Neid oder Zorn zugeschrieben worden wäre: während er, indem er weiter taufte, keine Ehre für sich selbst gewann, sondern die Hörer zu Christus sandte. Und er war besser in der Lage, diesen Dienst zu tun, als Christi eigene Jünger; sein Zeugnis war so frei von Verdacht, und sein Ansehen beim Volk so viel höher als das ihre. Er fuhr daher fort zu taufen, damit er nicht den Neid vermehre, den seine Jünger gegen die Taufe unseres Herrn empfanden. In der Tat, ich denke, der Grund, warum der Tod des Johannes zugelassen wurde und an seiner Stelle Christus der große Prediger wurde, war, dass das Volk seine Zuneigung ganz auf Christus übertragen sollte und nicht länger zwischen den beiden geteilt wäre. Denn die Jünger des Johannes wurden so neidisch auf die Jünger Christi und sogar auf Christus selbst, dass sie, als sie sahen, dass letzterer taufte, ihre Taufe verachteten, als sei sie geringer als die des Johannes; Und es entstand eine Frage von einigen Jüngern des Johannes mit den Juden über die Reinigung. Dass sie es waren, die den Streit begannen, und nicht die Juden, deutet der Evangelist an, indem er sagt, dass eine Frage von den Jüngern des Johannes aufkam, während er hätte sagen können: Die Juden warfen eine Frage auf.