Johannes Chrysostomus
Catena Aurea · Johannesevangelium 3
4 Nikodemus sagt zu ihm: Wie kann ein Mensch geboren werden, wenn er ein Greis ist? Kann er etwa zum zweiten Mal in den Schoß seiner Mutter gehen und geboren werden? 5 Jesus antwortete: Amen, amen, ich sage dir: Wer nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann nicht in das Reich Gottes eingehen. 6 Was aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch; was aus dem Geist geboren ist, ist Geist. 7 Wundere dich nicht darüber, dass ich zu dir sagte, ihr müsst von neuem geboren werden. 8 Der Wind weht, wo er will, und du hörst sein Brausen; aber du weißt nicht, woher er kommt noch wohin er geht. So verhält es sich mit jedem, der aus dem Geist geboren ist.
(Hom. xxvi. in Joan. 1) Erwarte also nicht irgendeine materielle Erzeugung und denke nicht, dass der Geist Fleisch zeugt; denn auch das Fleisch des Herrn wird nicht nur durch den Geist, sondern auch durch das Fleisch gezeugt. Was aus dem Geist geboren ist, ist geistlich. Die hier erwähnte Geburt geschieht nicht gemäß unserer Substanz, sondern gemäß Ehre und Gnade. Aber die Geburt des Sohnes Gottes ist anders; denn sonst wäre er was mehr als alle, die von neuem geboren sind? Und er würde auch als geringer als der Geist erwiesen, insofern seine Geburt durch die Gnade des Geistes wäre. Wie unterscheidet sich das von der jüdischen Lehre? – Aber beachte als Nächstes den Anteil des Heiligen Geistes am göttlichen Werk. Denn während oben einige als von Gott geboren bezeichnet werden (c. 1:13), finden wir hier, dass der Geist sie zeugt. – Das Staunen des Nikodemus wird durch die Worte „Was aus dem Geist geboren ist, ist Geist“ erneut geweckt, und Christus begegnet ihm wieder mit einem Beispiel aus der Natur: Wundere dich nicht, dass ich dir gesagt habe: Ihr müsst von neuem geboren werden. Der Ausdruck „Wundere dich nicht“ zeigt, dass Nikodemus über seine Lehre erstaunt war. Er nimmt für dieses Beispiel etwas, nicht von der Grobheit anderer körperlicher Dinge, aber doch von der unkörperlichen Natur verschieden, den Wind: Der Wind weht, wo er will, und du hörst sein Sausen, aber du weißt nicht, woher er kommt und wohin er geht: so ist jeder, der aus dem Geist geboren ist. Das heißt: Wenn niemand den Wind daran hindern kann, zu gehen, wohin er will; wie viel weniger können die Gesetze der Natur, sei es die Bedingung unserer natürlichen Geburt oder irgendetwas anderes, die Wirkung des Geistes hemmen. Dass er hier vom Wind spricht, ist klar aus seinem Wort: Du hörst sein Sausen, d. h. sein Geräusch, wenn er auf Gegenstände trifft. Er würde nicht im Gespräch mit einem Ungläubigen und Unwissenden die Wirkung des Geistes so beschreiben. Er sagt: Er weht, wo er will; nicht als ob der Wind eine Wahlfreiheit hätte, sondern nur seine natürlichen Bewegungen in ihrer unkontrollierten Kraft. Aber du weißt nicht, woher er kommt oder wohin er geht; d. h. Wenn du die Wirkung dieses Windes nicht erklären kannst, der sowohl deinem Gefühl als auch deinem Gehör wahrnehmbar ist, warum erforschst du dann die Wirkung des göttlichen Geistes? Er fügt hinzu: So ist jeder, der aus dem Geist geboren ist.