Augustinus von Hippo

„

(Tract. cxxiv.) Oder vielleicht wird er zugeben, dass Johannes noch in seinem Grab in Ephesus liegt, aber schlafend, nicht tot; und wird uns einen Beweis geben, dass der Boden über seinem Grab feucht und wässrig ist wegen seines Atmens. Aber warum sollte unser Herr es als großes Vorrecht dem Jünger gewähren, den Er liebte, dass er so lange Zeit im Leibe schlafen sollte, während Er Petrus von der Bürde des Fleisches durch ein glorreiches Martyrium befreite und ihm gab, wonach Paulus sich gesehnt hatte, als er sagte: Ich habe Verlangen, abzuscheiden und bei Christus zu sein? Wenn wirklich an Johannes' Grab das geschieht, was man berichtet, so geschieht es entweder, um seinen kostbaren Tod zu empfehlen, da dieser nicht das Martyrium hatte, um ihn zu empfehlen, oder aus einem anderen uns unbekannten Grund. Doch bleibt die Frage: Warum sagte unser Herr von einem, der sterben sollte: Ich will, dass er bleibt, bis Ich komme? Es könnte auch gefragt werden, warum unser Herr Johannes am meisten liebte, während Petrus unseren Herrn am meisten liebte? Ich könnte leicht antworten, dass der, welcher Christus mehr liebte, der bessere Mensch war, und der, welchen Christus mehr liebte, der seligere; nur wäre dies keine Verteidigung der Gerechtigkeit unseres Herrn. Diese wichtige Frage will ich nun zu beantworten suchen. Die Kirche kennt zwei Lebensweisen, als göttlich offenbart, die durch den Glauben und die durch das Schauen. Die eine wird durch den Apostel Petrus dargestellt, hinsichtlich des Primats seines Apostolats; die andere durch Johannes: daher wird zu dem einen gesagt: Folge Mir nach, d. h. ahme Mich nach im Erdulden zeitlicher Leiden; von dem anderen wird gesagt: Ich will, dass er bleibt, bis Ich komme: als ob Er sagen wollte: Du folge Mir nach durch das Erdulden zeitlicher Leiden, lass ihn bleiben, bis Ich komme, um ewige Seligkeit zu geben; oder um den Sinn weiter zu entfalten: Das Handeln werde vollendet durch die Nachfolge des Beispiels Meiner Passion, aber die Beschauung warte unvollkommen, bis sie bei Meiner Ankunft vollendet werde: warte, nicht einfach bleibe, fahre fort, sondern warte auf ihre Vollendung bei der Ankunft Christi. Nun ist es in diesem Leben des Handelns wahr, je mehr wir Christus lieben, desto mehr werden wir von der Sünde befreit; aber Er liebt uns nicht, wie wir sind, Er befreit uns von der Sünde, damit wir nicht immer bleiben, wie wir sind, sondern Er liebt uns bisher mehr, weil wir künftig das nicht haben werden, was Ihm missfällt und wovon Er uns befreit. So lasst denn Petrus Ihn lieben, damit wir von dieser Sterblichkeit befreit werden; lasst Johannes von Ihm geliebt werden, damit wir in jener Unsterblichkeit bewahrt werden. Johannes liebte weniger als Petrus, weil, da er jenes Leben darstellte, in dem wir viel mehr geliebt werden, unser Herr sagte: Ich will, dass er bleibt (d. h. wartet), bis Ich komme; da wir jene größere Liebe noch nicht haben, sondern warten, bis wir sie bei Seiner Ankunft haben. Und dieser Zwischenzustand wird durch Petrus dargestellt, der liebt, aber weniger geliebt wird, denn Christus liebt uns in unserem Elend weniger als in unserer Seligkeit: und wir wiederum lieben die Beschauung der Wahrheit, wie sie dann sein wird, weniger in unserem gegenwärtigen Zustand, weil wir sie noch weder kennen noch haben. Aber niemand trenne jene erlauchten Apostel; das, was Petrus darstellte, und das, was Johannes darstellte, beides sollte einst sein.