Augustinus von Hippo

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(Tr. lxiii. 2) Oder so: Der Unreine ging hinaus; der Reine blieb bei seinem Reiniger. So wird es sein, wenn das Unkraut vom Weizen getrennt wird; Die Gerechten werden leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters. (Mt 13,43) Unser Herr, der dies voraussah, sagte, als Judas hinausging, als ob das Unkraut nun getrennt wäre und er allein mit dem Weizen, den heiligen Aposteln, zurückbliebe: Jetzt ist der Menschensohn verherrlicht; als wollte er sagen: Siehe, was bei meiner Verherrlichung geschehen wird, bei der keiner der Gottlosen anwesend sein wird, keiner der Gerechten zugrunde gehen wird. Er sagt nicht: Jetzt ist die Verherrlichung des Menschensohnes bezeichnet; sondern: Jetzt ist der Menschensohn verherrlicht; wie es nicht heißt, dass der Fels Christus bezeichnete, sondern: Der Fels war Christus. (1 Kor 10,4) Die Schrift spricht oft von den Dingen, die bezeichnen, als wären es die bezeichneten Dinge. (c. 3). Aber die Verherrlichung des Menschensohnes ist die Verherrlichung Gottes in ihm; wie er hinzufügt: Und Gott ist in ihm verherrlicht, was er weiter erklärt: Wenn Gott in ihm verherrlicht ist – denn er kam nicht, um seinen eigenen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der ihn gesandt hat –, wird Gott ihn auch in sich selbst verherrlichen, so dass auch die menschliche Natur, die vom ewigen Wort angenommen wurde, mit Ewigkeit ausgestattet wird. Und wird ihn sogleich verherrlichen. Er sagt seine eigene Auferstehung voraus, die unmittelbar folgen sollte, nicht am Ende der Welt wie die unsere. So ist es; Jetzt ist der Menschensohn verherrlicht; das „jetzt“ bezieht sich nicht auf sein bevorstehendes Leiden, sondern auf die Auferstehung, die unmittelbar darauf folgen sollte; als ob das, was so bald geschehen sollte, bereits geschehen wäre.