Origenes

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(in Joan. tom. vi. c. 15) Oder so: Nachdem Er gesagt hatte: Ich taufe zwar mit Wasser, antwortet Er auf die Frage: Warum taufst du denn? – auf die nächste: Bist du nicht der Christus? – indem Er die vorher existierende Substanz Christi erklärt; dass sie von solcher Kraft sei, dass, obwohl Seine Gottheit unsichtbar war, Er jedem gegenwärtig war und die ganze Welt durchdrang; wie es in den Worten ausgedrückt wird: Es steht einer unter euch. Denn Er ist es, der sich durch das ganze System der Natur ausgebreitet hat, so dass alles, was geschaffen ist, durch Ihn geschaffen ist; Alles ist durch Ihn gemacht. Daher ist es offensichtlich, dass sogar diejenigen, die Johannes fragten: Warum taufst du denn? Ihn unter sich hatten. Oder die Worte: Es steht einer unter euch, sind allgemein auf die Menschheit zu beziehen. Denn aus unserem Charakter als vernünftige Wesen folgt, dass das Wort in unserer Mitte existiert, weil das Herz, das die Quelle der Bewegung in uns ist, in der Mitte des Körpers liegt. Diejenigen also, die das Wort in sich tragen, aber seine Natur und die Quelle und den Anfang und die Weise, wie es in ihnen wohnt, nicht kennen; diese, die das Wort in sich hören, erkennen es nicht. Aber Johannes erkannte Ihn und tadelte die Pharisäer und sagte: Den ihr nicht kennt. Denn obwohl die Pharisäer die Ankunft Christi erwarteten, hatten sie keine hohe Vorstellung von Ihm, sondern nahmen an, dass Er nur ein heiliger Mann sein würde; deshalb widerlegt er kurz ihre Unwissenheit und die falschen Vorstellungen, die sie von Seiner Vortrefflichkeit hatten. Er sagt: steht; denn wie der Vater steht, d. h. ohne Veränderung oder Wandel existiert, so steht das Wort immer im Werk der Erlösung, obwohl Es Fleisch annimmt, obwohl Es in der Mitte der Menschen ist, obwohl Es unsichtbar steht. Damit jedoch niemand denkt, dass der Unsichtbare, der zu allen Menschen und zur ganzen Welt kommt, ein anderer sei als der, der Mensch geworden ist und auf Erden erschienen ist, fügt er hinzu: Der nach mir kommt; d. h. der nach mir erscheinen wird. Das „nach“ hat hier jedoch nicht dieselbe Bedeutung wie wenn Christus uns nach sich ruft; denn dort wird uns gesagt, dass wir Ihm nachfolgen sollen, damit wir, indem wir in Seine Fußstapfen treten, zum Vater gelangen; hier aber wird das Wort verwendet, um anzudeuten, was auf die Lehre des Johannes folgen sollte; denn er kam, damit alle glauben, nachdem sie durch seinen Dienst allmählich durch geringere Dinge für die Aufnahme des vollkommenen Wortes vorbereitet wurden. Daher sagt er: Er ist es, der nach mir kommt.