Augustinus von Hippo
Catena Aurea · Matthäusevangelium 21
1 Als sie sich Jerusalem näherten und nach Betfage am Ölberg kamen, sandte Jesus zwei Jünger voraus. 2 Er sagte zu ihnen: Geht in das Dorf, das vor euch liegt, und gleich werdet ihr eine Eselin angebunden finden und ein Fohlen bei ihr. Bindet sie los und bringt sie mir. 3 Und wenn jemand etwas zu euch sagt, so antwortet: Der Herr braucht sie. Dann wird er sie sogleich freigeben. 4 Dies ist geschehen, damit sich das Wort des Propheten erfüllte: 5 Sagt der Tochter Zion: / Sieh, dein König kommt zu dir;er ist sanftmütig und reitet auf einer Eselin / und auf einem Fohlen, dem Jungen eines Lasttiers. 6 Die Jünger gingen und taten, wie Jesus ihnen aufgetragen hatte. 7 Sie brachten die Eselin und das Fohlen, legten ihre Mäntel darüber und er setzte sich darauf. 8 Eine sehr große Volksmenge breitete ihre Kleider auf den Weg aus, andere hieben Zweige von den Bäumen und streuten sie auf den Weg. 9 Die Scharen aber, die ihm vorausgingen und nachfolgten, riefen:Hosanna dem Sohn Davids! / Gepriesen sei er,der kommt im Namen des Herrn! / Hosanna in der Höhe!
(de Cons. Ev. ii. 66.) In diesem Zitat aus dem Propheten gibt es einige Unterschiede in den verschiedenen Evangelien. Matthäus zitiert es, als hätte der Prophet ausdrücklich die Eselin erwähnt; aber so wird es nicht von Johannes zitiert, noch in den kirchlichen Kopien der allgemein verwendeten Übersetzung. (Joh. 12,15) Dies scheint mir dadurch erklärt zu werden, dass Matthäus sein Evangelium in hebräischer Sprache schrieb. Und es ist klar, dass die sogenannte LXX-Übersetzung einiges anders hat als das, was im Hebräischen steht, nach denen, die jene Sprache kennen und dieselben Bücher aus dem Hebräischen übertragen haben. Wenn nach dem Grund dieser Abweichung gefragt wird, halte ich nichts für wahrscheinlicher, als dass die LXX mit demselben Geist übersetzten, mit dem das Original geschrieben wurde, was durch jene wunderbare Übereinstimmung unter ihnen bestätigt wird, von der uns berichtet wird. Indem sie so den Ausdruck variierten, ohne von der Bedeutung jenes Gottes abzuweichen, dessen Worte es waren, übermitteln sie uns genau dasselbe, was wir aus dieser Übereinstimmung mit leichter Abweichung unter den Evangelisten entnehmen. Dies zeigt uns, dass es keine Lüge ist, wenn einer etwas mit solchen Unterschieden im Detail erzählt, dass er nicht von seiner Absicht abweicht, mit der er übereinstimmen muss. Dies zu wissen ist nützlich für die Moral, um Lügen zu vermeiden; und für den Glauben selbst, dass wir nicht annehmen, die Wahrheit sei in heiligen Lauten gesichert, als ob Gott uns nicht nur die Sache, sondern die Worte, in denen die Sache übermittelt wird, mitteilte. Vielmehr wird die Sache so in Worten übermittelt, dass wir gar keine Worte bräuchten, wenn es möglich wäre, dass die Sache ohne Worte von uns erkannt werden könnte, wie Gott und seine Engel sie erkennen. Es folgt: Aber die Jünger gingen und taten, wie Jesus ihnen befohlen hatte, und brachten die Eselin und das Füllen. Die anderen Evangelisten sagen nichts von der Eselin. Und wenn Matthäus das Füllen nicht erwähnt hätte, wie sie die Eselin nicht erwähnen, hätte der Leser nicht überrascht sein dürfen. Wie viel weniger sollte es ihn dann bewegen, wenn einer die Eselin so erwähnt hat, die die anderen ausgelassen haben, dass er das Füllen nicht vergisst, das sie erwähnt haben. Denn es gibt keinen Widerspruch, wo beide Umstände eingetreten sein können, obwohl einer nur den einen und ein anderer den anderen berichtet; wie viel weniger dann, wo einer beide erwähnt, obwohl ein anderer nur einen erwähnt? Es folgt: Und sie legten ihre Kleider auf sie und setzten ihn darauf.