Cyrill von Alexandrien

„

(Epist. ad Monach. Egypt. [Ep. p. 7.]) Was wird jemand an der seligen Jungfrau mehr sehen als an anderen Müttern, wenn sie nicht die Mutter Gottes ist, sondern die Mutter Christi oder des Herrn, wie Nestorius sagt? Denn es wäre nicht absurd, wenn jemand die Mutter irgendeines Gesalbten die Mutter Christi nennen wollte. Doch sie allein und mehr als jene wird die Heilige Jungfrau und die Mutter Christi genannt. Denn sie gebar nicht einen einfachen Menschen, wie ihr sagt, sondern vielmehr das fleischgewordene Wort, das von Gott dem Vater zum Menschen gemacht wurde. Aber vielleicht sagst du: Sage mir, glaubst du, dass die Jungfrau zur Mutter seiner Gottheit gemacht wurde? Auch darauf sagen wir, dass das Wort aus der Substanz Gottes selbst geboren wurde und ohne Anfang der Zeit immer mit dem Vater existierte. Aber in diesen letzten Zeiten, als er Fleisch wurde, das heißt mit Fleisch vereint wurde und eine vernünftige Seele hatte, wird gesagt, dass er nach dem Fleisch von einer Frau geboren wurde. Doch wird dieses Sakrament in gewisser Weise wie eine Geburt unter uns hervorgebracht; denn die Mütter irdischer Kinder teilen ihrer Natur das Fleisch mit, das stufenweise zur menschlichen Gestalt vervollkommnet wird; aber Gott sendet das Leben in das Lebewesen. Aber obwohl diese nur Mütter der irdischen Körper sind, sagt man doch, wenn sie Kinder gebären, dass sie das ganze Lebewesen gebären und nicht nur einen Teil davon. So sehen wir es bei der Geburt des Emmanuel geschehen; das Wort Gottes wurde aus der Substanz seines Vaters geboren; aber weil er Fleisch annahm und es zu seinem eigenen machte, ist es notwendig zu bekennen, dass er nach dem Fleisch von einer Frau geboren wurde. Da er also wahrhaft Gott ist, wie sollte jemand zögern, die Heilige Jungfrau die Mutter Gottes zu nennen?