Glossa ordinaria

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Dies scheint jedoch dem Stammbaum zu widersprechen, der in den Chroniken gelesen wird (1 Chr 3,17.). Denn dort wird gesagt, dass Jechonias Salathiel und Phadaias zeugte, und Phadaias zeugte Zorobabel, und Zorobabel Mosollah, Ananias und Salomith, ihre Schwester. Aber wir wissen, dass viele Teile der Chroniken durch die Zeit und Irrtümer der Abschreiber verderbt wurden. Daher kommen viele und umstrittene Fragen der Stammbäume, die der Apostel uns zu meiden heißt (1 Tim 1,4.). Oder man kann sagen, dass Salathiel und Phadaias derselbe Mann unter zwei verschiedenen Namen sind. Oder dass Salathiel und Phadaias Brüder waren und beide Söhne desselben Namens hatten, und dass der Geschichtsschreiber dem Stammbaum Zorobabels, des Sohnes Salathiels, folgte. Von Abiud bis Joseph findet sich keine Geschichte in den Chroniken; aber wir lesen, dass die Hebräer viele andere Annalen hatten, die ‚Worte der Tage‘ genannt wurden, von denen vieles von Herodes, der ein Fremder war, verbrannt wurde, um die Abstammung der königlichen Linie zu verwirren. Und vielleicht hatte Joseph in ihnen die Namen seiner Vorfahren gelesen oder kannte sie aus einer anderen Quelle. Und so konnte der Evangelist die Abfolge dieses Stammbaums erfahren. Es ist zu beachten, dass der erste Jechonias ‚die Auferstehung des Herrn‘ genannt wird, der zweite ‚die Vorbereitung des Herrn‘. Beide sind sehr passend für den Herrn Christus, der erklärt: Ich bin die Auferstehung und das Leben; (Joh 11,25.) und: Ich gehe, um einen Platz für euch zu bereiten. (Joh 14,2.) Salathiel, d. h. ‚der Herr ist meine Bitte‘, passt zu dem, der sagte: Heiliger Vater, bewahre sie, die du mir gegeben hast. (Joh 17,11.)