Augustinus von Hippo
Catena Aurea · Markusevangelium 6
35 Als es schon spät geworden war, kamen seine Jünger zu ihm und sagten: Die Gegend ist einsam, und es ist schon spät. 36 Entlass sie, damit sie in die umliegenden Höfe und Dörfer gehen und sich etwas zu essen kaufen. 37 Doch er antwortete ihnen: Gebt ihr ihnen zu essen! Da sagten sie zu ihm: Sollen wir gehen und für zweihundert Denare Brot kaufen und ihnen zu essen geben? 38 Er sagte zu ihnen: Wie viele Brote habt ihr? Geht, seht nach! Als sie nachgesehen hatten, sagten sie: Fünf und zwei Fische. 39 Da befahl er ihnen, alle sollten sich in Tischgemeinschaften auf dem grünen Gras lagern. 40 Und sie lagerten sich in Gruppen zu je hundert und zu fünfzig. 41 Da nahm er die fünf Brote und die zwei Fische, blickte zum Himmel auf, sprach das Segensgebet, brach die Brote und gab sie den Jüngern, damit sie sie ihnen vorlegten; auch die zwei Fische teilte er an alle aus. 42 Und alle aßen und wurden satt. 43 Die Brocken sammelte man auf, zwölf Körbe voll, dazu Reste von den Fischen. 44 Die die Brote gegessen hatten, waren fünftausend Männer.
(Con. Evan. 2. 46) Dies ist im Johannesevangelium die Antwort des Philippus, aber Markus gibt sie als Antwort der Jünger wieder, wobei er verstanden wissen will, dass Philippus diese Antwort als Sprecher der anderen gab; obwohl er die Mehrzahl für die Einzahl setzen konnte, wie es üblich ist. Es heißt weiter: Und er sprach zu ihnen: Wie viele Brote habt ihr? Geht und seht nach. Die anderen Evangelisten übergehen, dass dies vom Herrn getan wurde. Es heißt weiter: Und als sie es erfahren hatten, sagen sie: Fünf, und zwei Fische. Dies, was von Andreas vorgeschlagen wurde, wie wir aus Johannes erfahren, haben die anderen Evangelisten, indem sie die Mehrzahl für die Einzahl verwenden, den Jüngern in den Mund gelegt. Es heißt weiter: Und er befahl ihnen, alle sich in Gruppen auf das grüne Gras setzen zu lassen, und sie setzten sich in Reihen zu Hunderten und zu Fünfzigern. Aber wir brauchen nicht verwirrt zu sein, obwohl Lukas sagt, dass sie angewiesen wurden, sich zu Fünfzigern zu setzen, und Markus zu Hunderten und Fünfzigern, denn der eine hat einen Teil erwähnt, der andere das Ganze. Markus, der die Hunderte erwähnt, ergänzt, was der andere ausgelassen hat.