Ambrosius von Mailand

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Hier ist ihr ganzer Charakter in ihrer Gerechtigkeit zusammengefasst, aber es ist gut gesagt: vor Gott, denn ein Mensch, der auf die Gunst des Volkes bedacht ist, könnte mir gerecht erscheinen, aber nicht vor Gott gerecht sein, wenn jene Gerechtigkeit nicht aus Einfalt des Herzens entsprang, sondern eine bloße durch Schmeichelei aufrechterhaltene Heuchelei war. Vollkommen ist also das Lob, „dass ein Mensch gerecht vor Gott ist“; denn nur der ist vollkommen, der von dem gebilligt wird, der nicht getäuscht werden kann. Der heilige Lukas fasst die Handlung im Gebot zusammen, das Tun der Gerechtigkeit in der Rechtfertigung. Daher folgt: wandelnd in allen Geboten und Rechtfertigungen des Herrn. Denn wenn wir dem Gebot des Himmels gehorchen, wandeln wir in den Geboten des Herrn; wenn wir die Gerechtigkeit beachten, scheinen wir die Rechtfertigung des Herrn zu besitzen. Aber um „untadelig“ zu sein, müssen wir „auf das achten, was ehrbar ist, nicht nur vor Gott, sondern auch vor den Menschen“; (Prov. 3:4.) es gibt keinen Tadel, wenn sowohl Motiv als auch Handlung gleichermaßen gut sind, aber eine zu strenge Gerechtigkeit ruft oft Tadel hervor. Eine gerechte Tat kann auch ungerecht getan werden, wie wenn ein Mensch aus Prahlerei den Armen reichlich gibt, was nicht ohne gerechten Grund zum Tadel ist. Es folgt: Und sie hatten keinen Sohn, weil Elisabeth unfruchtbar war.