Augustinus von Hippo
Catena Aurea · Johannesevangelium 6
41 Da murrten die Juden über ihn, weil er gesagt hatte: Ich bin das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist, 42 und sie sagten: Ist das nicht Jesus, der Sohn Josefs, dessen Vater und Mutter wir kennen? Wie kann er jetzt behaupten: Ich bin vom Himmel herabgekommen? 43 Jesus antwortete ihnen: Murrt nicht untereinander! 44 Niemand kann zu mir kommen, wenn ihn der Vater, der mich gesandt hat, nicht zieht, und ich werde ihn auferwecken am Jüngsten Tag. 45 Bei den Propheten steht geschrieben: Und sie werden alle von Gott unterwiesen sein. Jeder, der vom Vater gehört und gelernt hat, kommt zu mir. 46 Nicht als ob jemand den Vater gesehen hätte; nur der von Gott ist, der hat den Vater gesehen.
(Tr. xxvi. 2. et sq.) Nun, wenn wir ohne unseren eigenen Willen zu Christus gezogen werden, glauben wir ohne unseren eigenen Willen; der Wille wird nicht ausgeübt, sondern Zwang wird angewendet. Aber obwohl ein Mensch unfreiwillig in die Kirche eintreten kann, kann er nicht anders als freiwillig glauben; denn mit dem Herzen glaubt man zur Gerechtigkeit. Wenn also der, der gezogen wird, ohne seinen Willen kommt, glaubt er nicht; wenn er nicht glaubt, kommt er nicht. Denn wir kommen nicht zu Christus durch Laufen oder Gehen, sondern durch Glauben, nicht durch die Bewegung des Körpers, sondern durch den Willen des Geistes. Du wirst durch deinen Willen gezogen. Aber was heißt es, durch den Willen gezogen zu werden? Habe deine Lust am Herrn, und Er wird dir geben, was dein Herz begehrt. (Ps. 36) Es gibt ein gewisses Verlangen des Herzens, dem jenes himmlische Brot angenehm ist. Wenn der Dichter sagen konnte: „Trahit sua quemque voluptas“, wie viel stärker können wir davon sprechen, dass ein Mensch zu Christus gezogen wird, d. h. dass er an der Wahrheit, dem Glück, der Gerechtigkeit, dem ewigen Leben Gefallen findet, was alles Christus ist? Haben die leiblichen Sinne ihre Freuden, und hat die Seele nicht die ihren? Gib mir einen, der liebt, der sich sehnt, der brennt, der nach der Quelle seines Seins und seinem ewigen Heim seufzt; und er wird wissen, was ich meine. Aber warum sagte Er: Es sei denn, Mein Vater zieht ihn? Wenn wir gezogen werden sollen, lasst uns von Dem gezogen werden, zu dem Seine Liebe sagt: Zieh mich, wir werden dir nachlaufen. (Hld. 1:4) Aber lasst uns sehen, was damit gemeint ist. Der Vater zieht zum Sohn die, die an den Sohn glauben, indem sie denken, dass Er Gott zum Vater hat. Denn der Vater zeugte den Sohn, Ihm gleich; und wer wirklich und ernsthaft denkt und glaubt, dass Der, an den er glaubt, dem Vater gleich ist, den zieht der Vater zum Sohn. Arius glaubte, Er sei ein Geschöpf; der Vater zog ihn nicht. Thomas sagt, Christus sei nur ein Mensch. Weil er so glaubt, zieht ihn der Vater nicht. Er zog Petrus, der sagte: Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes (Mat. 16); dementsprechend wurde ihm gesagt: Denn Fleisch und Blut hat dir das nicht offenbart, sondern Mein Vater im Himmel. Diese Offenbarung ist das Ziehen. Denn wenn irdische Dinge, wenn sie uns vor Augen gestellt werden, uns ziehen; wie viel mehr wird Christus, wenn Er vom Vater offenbart wird? Denn wonach sehnt sich die Seele mehr als nach der Wahrheit? Aber hier hungern die Menschen, dort werden sie gesättigt werden. Deshalb fügt Er hinzu: Und Ich werde ihn auferwecken am letzten Tag: als ob Er sagte: Er wird mit dem gesättigt werden, wonach er jetzt dürstet, bei der Auferstehung der Toten; denn Ich werde ihn auferwecken.