Augustinus von Hippo

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(Tr. xxi. s. 2) Nachdem Er gesagt hat, dass Er dieselben Dinge tut, die der Vater tut, und auf gleiche Weise, fügt Er hinzu: Denn der Vater liebt den Sohn und zeigt Ihm alles, was Er selbst tut. Und zeigt Ihm alles, was Er selbst tut: dies bezieht sich auf die Worte oben: sondern was Er den Vater tun sieht. Aber wiederum sind unsere menschlichen Vorstellungen verwirrt, und man könnte sagen: Also tut der Vater zuerst etwas, damit der Sohn sieht, was Er tut; so wie ein Handwerker seinen Sohn sein Handwerk lehrt und ihm zeigt, was er macht, damit er dasselbe nach ihm machen kann. Unter dieser Annahme tut der Vater, wenn Er etwas tut, der Sohn es nicht; indem der Sohn schaut, was sein Vater tut. Aber wir halten es als eine feste und unbestreitbare Wahrheit, dass der Vater alles durch den Sohn macht, und daher muss Er sie dem Sohn zeigen, bevor Er sie macht. Und wo zeigt der Vater dem Sohn, was Er macht, außer im Sohn selbst, durch den Er sie macht? Denn wenn der Vater etwas als Muster macht und der Sohn auf die Werkausführung achtet, wie sie voranschreitet, wo ist dann die Unteilbarkeit der Dreifaltigkeit? Der Vater zeigt also dem Sohn nicht, was Er tut, indem Er es tut, sondern indem Er zeigt, tut Er es durch den Sohn. Der Sohn sieht, und der Vater zeigt, bevor etwas gemacht wird, und aus dem Zeigen des Vaters und dem Sehen des Sohnes wird das gemacht, was gemacht wird; gemacht vom Vater durch den Sohn. Aber du wirst sagen: Ich zeige meinem Sohn, was ich von ihm gemacht haben will, und er macht es, und ich mache es durch ihn. Wahr; aber bevor du etwas tust, zeigst du es deinem Sohn, damit er es nach deinem Beispiel tue und du durch ihn; aber du sprichst zu deinem Sohn Worte, die nicht du selbst bist; während der Sohn selbst das Wort des Vaters ist; und könnte Er durch das Wort zum Wort sprechen? Oder sollten, weil der Sohn das große Wort war, geringere Worte zwischen dem Vater und dem Sohn hin- und hergehen, oder ein gewisser Laut und eine zeitliche Schöpfung gleichsam aus dem Mund des Vaters hervorgehen und das Ohr des Sohnes treffen? Lege diese körperlichen Vorstellungen ab, und wenn du einfältig bist, sieh die Wahrheit in Einfalt. Wenn du nicht begreifen kannst, was Gott ist, begreife wenigstens, was Er nicht ist. Du wirst keinen geringen Fortschritt gemacht haben, wenn du nichts denkst, was von Gott nicht wahr ist. Sieh, was ich sage, veranschaulicht in deinem eigenen Geist. Du hast Gedächtnis und Denken; dein Gedächtnis zeigt deinem Denken Karthago: bevor du wahrnimmst, was in ihr ist, zeigt sie es dem Denken, das sich ihr zuwendet: das Gedächtnis hat also gezeigt, das Denken hat wahrgenommen, und keine Worte sind zwischen ihnen hin- und hergegangen, kein äußeres Zeichen wurde verwendet. Aber was auch immer in deinem Gedächtnis ist, empfängst du von außen; was der Vater dem Sohn zeigt, empfängt Er nicht von außen; das Ganze geht innen vor sich; es gibt keine Kreatur außerhalb, außer der, die der Vater durch den Sohn gemacht hat. Und der Vater macht, indem Er zeigt, indem Er durch den Sohn macht, der sieht. Das Zeigen des Vaters gebiert das Sehen des Sohnes, wie der Vater den Sohn zeugt? Zeigen gebiert Sehen, nicht Sehen Zeigen. Aber es wäre korrekter und geistlicher, den Vater nicht getrennt von seinem Zeigen oder den Sohn nicht getrennt von seinem Sehen zu betrachten.