Origenes

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(tom. x. in Joan. c. 16) Es ist sogar für den Bewohner Jerusalems möglich, Schuld auf sich zu laden, und selbst die am reichsten Ausgestatteten können abirren. Und wenn diese nicht schnell Buße tun, verlieren sie die Fähigkeit, mit der sie ausgestattet waren. Er findet im Tempel, d. h. an heiligen Orten oder im Amt der Verkündigung der Wahrheiten der Kirche, einige, die das Haus seines Vaters zu einem Handelshaus machen; d. h. die die Ochsen zum Verkauf ausstellen, die sie für den Pflug aufsparen sollten, damit sie nicht durch Umkehren für das Reich Gottes untauglich werden; auch die den ungerechten Mammon den Schafen vorziehen, von denen sie das Material für den Schmuck haben; auch die für elenden Gewinn die wachsame Sorgfalt für die aufgeben, die metaphorisch Tauben genannt werden, ohne Galle oder Bitterkeit. Unser Heiland findet diese im heiligen Haus, macht eine Geißel aus kleinen Schnüren und treibt sie hinaus, zusammen mit den zum Verkauf ausgestellten Schafen und Ochsen, zerstreut die Geldhaufen als ungeziemend im Haus Gottes und stößt die Tische um, die in den Herzen der Habsüchtigen aufgerichtet sind, und verbietet ihnen, Tauben im Haus Gottes länger zu verkaufen. Ich denke auch, dass Er das Obige als mystische Andeutung meinte, dass alles, was in Bezug auf jene heilige Opfergabe durch die Priester zu vollziehen war, nicht nach Art materieller Opfergaben vollzogen werden sollte und dass das Gesetz nicht so beobachtet werden sollte, wie die fleischlichen Juden es wünschten. Denn unser Herr erklärte dadurch, dass Er die Schafe und Ochsen hinaustrieb und die Tauben, die die häufigsten Opfergaben unter den Juden waren, wegschickte und die Tische der materiellen Münzen umstieß, die nur im Bild, nicht in Wahrheit, das göttliche Gepräge trugen (d. h. was nach dem Buchstaben des Gesetzes gut schien), und als Er mit eigener Hand das Volk geißelte, dass die Heilsordnung aufgelöst und zerstört und das Reich auf die Gläubigen aus den Heiden übertragen werden sollte.