Augustinus von Hippo

„

(Tract. xcvii) Alle Häretiker, wenn ihre Fabeln wegen ihrer Ausschweifung vom gesunden Menschenverstand verworfen werden, versuchen sich mit diesem Text zu verteidigen; als ob dies die Dinge wären, die die Jünger zu dieser Zeit nicht ertragen konnten, oder als ob der Heilige Geist Dinge lehren könnte, die sogar der unreine Geist sich schämt, offen zu lehren und zu predigen. (Tr. xcvi. 5). Aber schlechte Lehren, die sogar die natürliche Scham nicht ertragen kann, sind eines, gute Lehren, die unser armes natürliches Verständnis nicht ertragen kann, sind ein anderes. Die einen sind mit dem schamlosen Leib verbunden, die anderen liegen weit jenseits des Leibes. (Tr. xcvi. 1). Aber was sind diese Dinge, die sie nicht ertragen konnten? Ich kann sie eben deshalb nicht nennen; denn wer von uns würde sich zu sagen wagen, er könne empfangen, was jene nicht konnten? Jemand wird zwar sagen, dass viele, nachdem der Heilige Geist gesandt wurde, tun können, was Petrus damals nicht konnte, wie die Krone des Martyriums erlangen. Aber wissen wir deshalb, was jene Dinge waren, die Er nicht mitteilen wollte? Denn es scheint höchst absurd anzunehmen, dass die Jünger damals die großen Lehren nicht ertragen konnten, die wir in den nachher geschriebenen Apostolischen Briefen finden, von denen nicht gesagt wird, dass unser Herr sie zu ihnen gesprochen habe. Denn warum konnten sie damals nicht ertragen, was jetzt jeder in ihren Schriften liest und erträgt, auch wenn er es nicht versteht? Menschen verkehrter Sekten können zwar nicht ertragen, was in der Heiligen Schrift über den katholischen Glauben steht, wie wir ihre sakrilegischen Eitelkeiten nicht ertragen können; denn nicht ertragen heißt nicht zustimmen. Aber welcher Gläubige oder auch Katechumene, bevor er getauft wurde und den Heiligen Geist empfing, stimmt nicht zu und hört nicht, auch wenn er nicht versteht, auf alles, was nach der Himmelfahrt unseres Herrn geschrieben wurde? (xcvii. 5). Aber jemand wird sagen: Halten geistliche Menschen niemals Lehren zurück, die sie fleischlichen Menschen nicht mitteilen, wohl aber geistlichen? (xcviii. 3). Es besteht keine Notwendigkeit, dass irgendwelche Lehren vor den Unmündigen geheim gehalten und den erwachsenen Gläubigen offenbart werden. Geistliche Menschen dürfen fleischlichen nicht gänzlich geistliche Lehren vorenthalten, da der katholische Glaube allen gepredigt werden muss; noch dürfen sie sie zugleich herabsetzen, um sie dem Verständnis von Personen anzupassen, die sie nicht empfangen können, und so ihre eigene Predigt verächtlich machen statt die Wahrheit verständlich. (xcvii. 1). Wir dürfen also diese Worte unseres Herrn nicht auf bestimmte geheime Lehren beziehen, die, wenn der Lehrer sie offenbarte, der Schüler nicht ertragen könnte, sondern auf eben jene Dinge in der Glaubenslehre, die im Verständnis von uns allen liegen. Wenn Christus sich entschloss, diese uns so mitzuteilen, wie Er es den Engeln tut, welche Menschen, ja welche geistlichen Menschen, die die Apostel damals nicht waren, könnten sie ertragen? Denn in der Tat ist alles, was von der Kreatur erkannt werden kann, geringer als der Schöpfer; und doch, wer schweigt über Ihn? (xcvi. 4). Solange wir im Leibe sind, können wir nicht die ganze Wahrheit erkennen, wie der Apostel sagt: Wir erkennen stückweise; (1 Kor. 13) aber der Heilige Geist, der uns heiligt, bereitet uns darauf vor, jene Fülle zu genießen, von der derselbe Apostel sagt: Dann von Angesicht zu Angesicht. Die Verheißung unseres Herrn: Aber wenn Er, der Geist der Wahrheit, kommen wird, wird Er euch alle Wahrheit lehren, oder euch in alle Wahrheit leiten, bezieht sich nicht nur auf dieses Leben, sondern auf das kommende, für das diese vollständige Fülle aufbewahrt ist. Der Heilige Geist lehrt die Gläubigen jetzt alle geistlichen Dinge, die sie empfangen können, und entzündet in ihren Herzen das Verlangen, mehr zu wissen.