Augustinus von Hippo

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(Tr. lxix. 2) Sie kannten also den Weg, weil sie wussten, dass Er der Weg ist. Aber warum muss Er hinzufügen: die Wahrheit und das Leben? Weil ihnen noch gesagt werden musste, wohin Er ging. Er ging zur Wahrheit; Er ging zum Leben. Er ging also zu Sich selbst, durch Sich selbst. Aber hast Du Dich selbst verlassen, o Herr, um zu uns zu kommen? (c. 3.) Ich weiß, dass Du die Gestalt eines Knechtes angenommen hast; durch das Fleisch kamst Du, während Du bliebst, wo Du warst; durch dasselbe kehrtest Du zurück, während Du bliebst, wohin Du gekommen warst. Wenn Du also durch dieses kamst und zurückkehrtest, warst Du durch dieses der Weg, nicht nur für uns, um zu Dir zu kommen, sondern auch für Dich selbst, um zu kommen und wieder zurückzukehren. Und als Du zum Leben gingst, das Du selbst bist, hast Du dasselbe Dein Fleisch vom Tod zum Leben erweckt. Christus ging also zum Leben, als Sein Fleisch vom Tod zum Leben auferstand. Und da das Wort das Leben ist, ging Christus zu Sich selbst; Christus, der beides ist, in einer Person, d. h. Wort-Fleisch. Wiederum kam durch das Fleisch Gott zu den Menschen, die Wahrheit zu den Lügnern; denn Gott ist wahr, jeder Mensch aber ein Lügner. Als Er sich also von den Menschen zurückzog und Sein Fleisch an jenen Ort erhob, an dem kein Lügner ist, kehrte derselbe Christus auf dem Weg, auf dem Er als das Wort Fleisch wurde, durch Sich selbst, d. h. durch Sein Fleisch, zur Wahrheit zurück, die Er selbst ist, welche Wahrheit Er sogar unter den Lügnern bis zum Tod aufrechterhielt. Siehe, ich selbst, wenn ich euch verständlich mache, was ich sage, gehe in gewissem Sinne zu euch, obwohl ich mich nicht verlasse. Und wenn ich aufhöre zu sprechen, kehre ich zu mir zurück, bleibe aber bei euch, wenn ihr euch erinnert, was ihr gehört habt. Wenn das Bild, das Gott geschaffen hat, dies tun kann, wie viel mehr das Bild, das Gott gezeugt hat? So geht Er durch Sich selbst zu Sich selbst und zum Vater, und wir durch Ihn zu Ihm und zum Vater.