Origenes
Catena Aurea · Johannesevangelium 11
47 Da riefen die Hohenpriester und Pharisäer den Hohen Rat zusammen und sagten: Was sollen wir tun? Dieser Mensch tut so viele Zeichen. 48 Wenn wir ihn so weitermachen lassen, werden alle an ihn glauben; die Römer werden kommen und uns die heilige Stätte und das Volk nehmen. 49 Einer von ihnen, Kajaphas, der in jenem Jahr Hoherpriester war, sagte zu ihnen: Ihr wisst nichts 50 und bedenkt nicht, dass es besser für euch ist, wenn ein einziger Mensch für das Volk stirbt und nicht das ganze Volk zugrunde geht. 51 Das sagte er aber nicht aus sich heraus, sondern als Hoherpriester jenes Jahres weissagte er, dass Jesus für das Volk sterben werde 52 und nicht für das Volk allein, sondern auch, um die zerstreuten Kinder Gottes zur Einheit zusammenzuführen. 53 Seit jenem Tag waren sie entschlossen, ihn zu töten.
(tom. xxviii. c. 12.) Nicht jeder, der weissagt, ist ein Prophet; so wie nicht jeder, der eine gerechte Tat vollbringt, gerecht ist, zum Beispiel der, welcher sie aus Ruhmsucht tut. Kaiphas weissagte, ohne ein Prophet zu sein, wie Bileam. Vielleicht werden einige leugnen, dass Kaiphas durch den Heiligen Geist weissagte, mit der Begründung, dass böse Geister Christus bezeugen können, wie der in Lukas, der sagt: Ich kenne dich, wer du bist, der Heilige Gottes; (Lukas 4,34) auch die Absicht des Kaiphas war nicht, seine Hörer zum Glauben an ihn zu bewegen, sondern sie dazu anzustacheln, ihn zu töten. (c. 14.). Es ist nützlich für uns. Ist dieser Teil seiner Prophezeiung wahr oder falsch? Wenn er wahr ist, dann werden die, welche im Rat gegen Jesus stritten, da Jesus für das Volk starb und sie am Nutzen seines Todes teilhaben, gerettet. Das, sagst du, ist absurd; und daraus schließt du, dass die Prophezeiung falsch ist, und wenn falsch, nicht vom Heiligen Geist eingegeben, da der Heilige Geist nicht lügt. Auf der anderen Seite wird für die Wahrheit der Prophezeiung argumentiert, dass diese Worte nur bedeuteten, dass er durch die Gnade Gottes den Tod für alle Menschen schmecken sollte; (Hebr. 2,9) dass er der Heiland aller Menschen ist, besonders der Gläubigen. (1 Tim. 4,10) Und in gleicher Weise wird der erste Teil der Rede, Ihr wisst nichts, als eine Behauptung der Wahrheit dargestellt. Sie wussten nichts von Jesus, die nicht wussten, dass er die Wahrheit, die Weisheit, die Gerechtigkeit und der Friede war. Und wiederum: Dass ein MENSCH für das Volk sterben sollte. Als Mensch starb er für das Volk: insofern er das Bild des unsichtbaren Gottes ist, war er des Todes nicht fähig. Und er starb für das Volk, indem er die Sünden der ganzen Welt auf sich nahm, sie hinwegnahm und auslöschte. (c. 15.). Und dies sprach er nicht aus sich selbst. Daher sehen wir, dass das, was Menschen sagen, manchmal aus ihnen selbst kommt, manchmal aus dem Einfluss einer Macht auf sie. Im letzteren Fall mögen sie zwar nicht ganz außer sich sein und in gewissem Sinne mit ihren eigenen Worten übereinstimmen, doch stimmen sie nicht mit deren Bedeutung überein. So sagt Kaiphas nichts aus sich selbst; und daher deutet er seine eigene Prophezeiung nicht, weil er sie nicht versteht. So spricht auch Paulus von einigen Lehrern des Gesetzes, die weder verstehen, was sie sagen, noch wovon sie reden. (1 Tim. 1,7)