Augustinus von Hippo

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(Aug. Tr. iv.v. and vi. sparsim.) Wenden wir uns den anderen Evangelisten zu, die die Sache klarer berichten, und wir werden höchst befriedigend finden, dass die Taube herabkam, als unser Herr aus dem Wasser stieg. Wenn also die Taube nach der Taufe herabkam, Johannes aber vor der Taufe sagte: Ich habe es nötig, von dir getauft zu werden, so kannte er ihn auch vor seiner Taufe. Wie sagte er dann: Ich kannte ihn nicht, sondern der mich sandte zu taufen? War dies die erste Offenbarung, die Johannes über die Person Christi gemacht wurde, oder war es nicht vielmehr eine vollständigere Enthüllung dessen, was bereits offenbart worden war? Johannes wusste, dass der Herr der Sohn Gottes war, wusste, dass er mit dem Heiligen Geist taufen würde: denn bevor Christus zum Fluss kam, sagte er, als viele zusammengekommen waren, um Johannes zu hören, zu ihnen: Der nach mir kommt, ist stärker als ich: Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen. (Mt 3,11) Was dann? Er wusste nicht, dass unser Herr (damit nicht Paulus oder Petrus sagen könnten: meine Taufe, wie wir Paulus sagen finden: mein Evangelium) die Vollmacht der Taufe selbst besitzen und behalten würde, während die Spendung derselben unterschiedslos auf Gute und Böse überging. Welches Hindernis ist die Schlechtigkeit des Spenders, wenn der Herr gut ist? Also taufen wir wieder nach der Taufe des Johannes; nach der Taufe eines Mörders taufen wir nicht: weil Johannes seine eigene Taufe spendete, der Mörder die Taufe Christi spendet; die ein so heiliges Sakrament ist, dass nicht einmal die Spendung eines Mörders sie verunreinigen kann. Unser Herr hätte, wenn er so gewollt hätte, jedem seiner Diener die Vollmacht geben können, die Taufe gleichsam an seiner Stelle zu spenden; und der so auf den Diener übertragenen Taufe dieselbe Kraft verleihen können, die sie gehabt hätte, wenn sie von ihm selbst gespendet worden wäre. Aber dies wollte er nicht tun; damit die Hoffnung der Getauften auf ihn gerichtet würde, der sie getauft hatte; er wollte nicht, dass der Diener die Hoffnung auf den Diener setzte. Und wiederum, hätte er diese Vollmacht Dienern gegeben, gäbe es so viele Taufen wie Diener; wie es die Taufe des Johannes gab, so hätten wir die Taufe des Paulus und des Petrus. Durch diese Vollmacht also, die Christus ausschließlich in seinem eigenen Besitz behält, wird die Einheit der Kirche begründet; von der gesagt ist: Meine Taube ist eine. (Hld 6,9) Ein Mensch mag eine Taufe außerhalb der Taube haben; aber dass irgendeine außerhalb der Taube nützt, ist unmöglich.