Origenes

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(tom. i. in Joan. c. 16. et sq.) Es gibt viele Bedeutungen dieses Wortes Anfang. Denn es gibt einen Anfang einer Reise und einen Anfang einer Länge, nach den Sprüchen: Der Anfang des rechten Weges ist, Gerechtigkeit zu tun. (Spr. 16. Vulg. Ijob 40:19) Es gibt auch einen Anfang einer Schöpfung, nach Ijob: Er ist der Anfang der Wege Gottes. Es wäre auch nicht falsch zu sagen, dass Gott der Anfang aller Dinge ist. Der präexistente Stoff wiederum, wo er als ursprünglich angenommen wird, aus dem etwas hervorgebracht wird, wird als Anfang betrachtet. Es gibt auch einen Anfang in Bezug auf die Form: wie wenn Christus der Anfang derer ist, die nach dem Bild Gottes gemacht sind. Und es gibt einen Anfang der Lehre, nach dem Hebräerbrief: Da ihr der Zeit nach Lehrer sein solltet, habt ihr wieder nötig, dass man euch die ersten Grundsätze der Aussprüche Gottes lehre. (Hebr. 5:12) Denn es gibt zwei Arten von Anfang der Lehre: eine an sich, die andere in Bezug auf uns; als ob wir sagen würden, dass Christus, insofern er die Weisheit und das Wort Gottes ist, an sich der Anfang der Weisheit war, für uns aber, insofern er das fleischgewordene Wort war. (c. 22). Da es also so viele Bedeutungen des Wortes gibt, können wir es als den Anfang verstehen, durch den, d. h. den Schöpfer; denn Christus ist Schöpfer als der Anfang, insofern er die Weisheit ist; so dass das Wort im Anfang ist, d. h. in der Weisheit; der Heiland ist alle diese Vorzüge zugleich. Wie also das Leben im Wort ist, so ist das Wort im Anfang, das heißt in der Weisheit. Überlege dann, ob es möglich ist, nach dieser Bedeutung den Anfang so zu verstehen, dass alle Dinge gemäß der Weisheit und den darin enthaltenen Urbildern gemacht sind; oder, da der Anfang des Sohnes der Vater ist, der Anfang aller Geschöpfe und Existenzen, unter dem Text: Im Anfang war das Wort, zu verstehen, dass der Sohn, das Wort, im Anfang war, das heißt im Vater.